俞学明
摘要：以打造文明熔炉为指向，交融不同范畴学术内容的两门跨学科、综合性的全校必修课程—“中华文明通论”“西方文明通论”的建造，是我国政法大学通识教育变革执行“有魂灵的通识教育”理念的重要行动。在十年的探究中，中西文明通论构成了各自独立又相辅相成的教育形式。西方文明通论的教育力求让学生了解作为人类文明咱们庭重要组成部分的西方文明的精力和特质，一起让学生经过西方文明的窗口，了解到现代文明的根本特质和来历。中华文明通论课程则经过全方位的教育规划和进程实施，力求引领学生进步作为中华文明的继承者、参加者和未来文明建造者的自觉、深化知道及职责担任。
关键词：通识教育；中华文明；西方文明；教育法
怎么达到“培育学生全面的品格、重视学生的全面开展，培育具有人文情怀、公民知道、科学精力、世界视界、立异才干、哲学思想、艺术修养的文明继承者、文明传承者和文明立异者的育人政策”，是通识教育建造中的大问题。课程系统和教育方法的有效性，可谓执行通识教育变革的鸟之双翼、车之两轮，不可偏废。
我国政法大学的通识教育变革，以2004年8月初次写入本科培育计划的四类（自然科学与技能类、哲学社会科学类、人文本质类、法学类）合计191门通识选修课程为初步；以2005年发动新一轮通识教育变革，提出“打造有魂灵的通识教育”理念、建造“有法大特征的通识教育课程系统”的政策，并经过对旧有课程进行整合、充分、进步而树立的四类（自然科学类、哲学社会科学类、人文本质类、法学类）156门通识选修课程为转机；以2006年秋季学期树立“中华文明通论”“西方文明通论”两门全校本科生一起必修课程为打破；到2010年春实施第二轮通识教育变革，學校提出进一步健全通识教育课程系统，并提出建造“通识骨干”这一课程类型，通识教育课程系统的结构趋于齐备。到2013年，我国政法大学通识教育课程系统呈现为“以中西文明通论为中心、以13门重点建造课程为骨干、以300多门自在修读课程为拓宽”的立体闭合型结构，使学校通识教育系统进入到科学、系统、有机、理性的状况。
一、以中西文明通论课程为“有魂灵的通识教育”系统的中心
“所谓有魂灵的通识教育，就是把通识教育进步到打造‘中华文明熔炉的高度，并以少而精的一起必修课作为通识教育的中心。”本着这样的建造思路，我国政法大学的通识课程建造构成了层级必修加均衡选修的通识教育形式，其间，中心课程逐个中西文明通论的设置，成为通识教育法大形式的基础性装备。
1.打造中心课程，作为通识教育之魂灵
中心课程的设置，始于2006年。是时，学校通识教育展开新一轮变革，在调整和完善已有的公共必修课加均衡选修课形式的基础上，增设一起中心课程作为整个课程系统的中心和魂灵，进而以一起中心课程为统领，全面进步通识教育课程的质量，企图既防止现行通识课程散乱的弊端，构成自己的特征和传统，又适应了与世界大学教育干流接轨的要求。
2.通识教育要打造中华文明的熔炉
正如西方文明通论的首任担任人丛日云教授所谈到的：“教育的任务是使新一代完结社会化进程，成为文明的传承者。这是人类教育所承当的一般性功能，而通识教育则是以特其他方法完成这一任务。”这就不只意味着，通识教育要重视到文明开展的实际与趋势，更要重视到作为中华文明的承当者的教育方针所担负的职责。
大学教育不只仅是侧重科技和技能化、东西性、专业化的教育，仍是要使公民自觉知道到具有“一起的曩昔”即归于同一前史文明一起体，因此能够共享“一起的现在”并希望“一起的未来”。“只要让一切受教育者都承受一起的‘前史文明传统的人文教育，才干达到以教育刻画‘一起体、打造‘中华文明熔炉的作用。”
为此，自2006年起，以打造文明熔炉为指向，交融了不同范畴的学术内容的两门跨学科、综合性的全校必修课程——中华文明通论、西方文明通论进入学校的课程系统，归入全校学生的培育计划，成为我国政法大学通识教育变革的“里程碑”式的实践，也是执行“有魂灵的通识教育”理念的重要行动。两门课程均以重生为授课方针，企图“以文明为头绪，使学生在进入详细常识的学习之前，对自身所日子的世界有一个微观的掌握”。
关于在场的听者来说，中西文明在今世中华文明的刻画和未来中华文明的建造中扮演着不同的人物，因此，其课程开设方法和着力点有所不同，由此构成了两门课程彼此独立又相辅相成的建造风格，成为军都山下通识教育两道亮丽的景色，成为十年来走入我国政法大学的莘莘学子的大学日子的一段深化印记。
二、“西方文明通论”的课程教育实践
1.西方文明的定位和“西通”课程教育
丛日云教授对通识教育和“西通”课程的意图有着清晰的定位：在他看来，“通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和齐备的人性教育，其意图是培育具有现代文明教养的人和负职责的公民，所以它承当着传达现代文明的根本价值的任务。也就是说，传达现代文明的根本价值，这是通识教育的魂灵。所以，我把通识教育的课程系统视为现代文明价值传达的首要途径。”“因为全球化进程，人类常识系统和文明发作汇流，今世人是这种文明与常识汇流的产品，咱们都是文明的混血儿。但这种汇流的效果，是西方文明和常识系统在今世社会占有显着的强势，现代文明的根本价值首要起源于西方文明，这是前史开展构成的现实。现代文明现已内涵于中华文明中，这种现代性的根本内容，乃至大多数文明保存主义者也不会回绝。所以，传达现代文明的价值是中华文明内生性的要求，也是中华文明开展的需求。”
“西通”课程的政策，根据两个方面的考量，一则让学生了解作为人类文明咱们庭的重要组成部分——西方文明，二则，也是更重要的，是根据西方文明在人类现代文明中的卓越贡献，让学生经过西方文明的窗口，了解到现代文明的根本特质和来历，从而使学生站在更高的起点继承人类文明建造的重担。
2.“西通”课程的运转形式
鉴于西方文明是一个具有明显个性特征的全体，有其内涵精力或魂灵，它贯穿和浸透到每个范畴，而课时有限，因此，“西通”课程的规划首要选用横向视点来论述西方文明。详细来说，将西方文明分为不同的范畴，每个范畴对应着相应的学科，如政治文明对应着政治学，法令文明对应着法学，科技文明对应着科技史等。经过对西方文明各个范畴的论述，使学生体会西方文明的根本精力或个性特征（参阅丛日云掌管的“西方文明通论”课程纲要）。
详细的做法是，延聘相关范畴有较深造就的专家授课。每个范畴一个专题，别离为：西方政治文明、西方法令文明、西方哲学、西方宗教、西方的经济与办理、西方文学、西方艺术、西方自然科学、西方技能、西方社会与民族、西方言语、西方教育等，每个专题1-2次课（每次课为三末节）。这些专题构成一个有弹性的课程系统。经过这些专题的教育，来自不同学科的教师彼此配合，一起提示西方文明的个性特征和根本精力，让学生对西方文明的根本内容、特征和前史演化有一个较为全面的了解。
“西通”为全校本科生必修课，在第二、三学期开设，每学期包容一届对折的学生，分平行班开课。每次课3课时（3末节），共54课时，由校表里10余名教师别离承当。
为了补偿讲堂教育的缺乏，在条件成熟时，由受聘的任课教师团体编写出《西方文明讲演录》作为教材。教材是一个完好的系统，掩盖该门课的首要内容，而授课只讲其间最精华的部分，其他由学生经过阅览教材来处理。
一起，在正常的讲堂教育外，运用课外时刻开设“西方文明大系”系列，每年10次，每学期5次。校表里专家教育以微观研讨和个案研讨为主，经过一个详细问题、案例、文本等的剖析，使学生更好地了解西方文明精义。讲座的规划有意补偿讲堂教育和教材所不能掩盖的内容。经过将讲座制成课件上网的方法，供给给后来的学生运用，也逐步堆集课程的教育资源。
此外，课程树立了专门网站“西方文明在线”，内容包含教育课件，本门课的课外阅览材料（包含文献和音像的材料）等。
三、“中华文明通论”的特征教育实践
与“西通”比较，“中通”课程的設计更重视学生“作为中华文明的继承者、参加者和未来文明的建造者，注定不是置身事外的旁观者”，因此侧重：“大学乃青年学子学以致用之发端，唯有逾越前史虚无、文明自负，以海纳百川之开阔胸襟，知文明之所历来、所向去，方有未来重铸文明魂灵、敞开新轴心年代之担任。”
现在版其他“中通”课程的规划，始于2011年春季，在内容上侧重经过对中华文明的根本相貌及其成因的分析，提示中华文明“天人合一、自强不息、厚德载物、生息不断”的根本特征，显示中华文明的开展持续性、文明全体性、文明包容性，协助学生了解中华文明建造的今世任务。在形式上采纳“视听言动四维教育”的全面浸透，结合学生的特征和今世教育的新走向，使学生经过“讲堂+讲座+活动”多方协作的方法，涵泳于中华文明的体认和考虑中，完成早在2006年“中通”设课之初就现已断定的课程政策——“向学问真、闻道务实、博雅文明、心仪正人”。
“中通”课程为全校大一学生必修，开设于榜首、第二学期，每学期包容重生一半人数，分平行班开课。每次课3课时（3末节），共54课时，每学期由校表里15名左右教师别离承当。
除了讲堂内容侧重全体结构和专题讲座结合，课程配套《中华文明讲演录》教材、“中华文明在线”网站等内容外，课程教育进程还力求执行以下根本理念：
（1）教师的人物定位从传道授业解惑到“文明导游”。
计算机技能、网络技能、通讯技能大大拓宽了学生常识获取的广度和便当度，学生能够在最短的时刻内实时、方便地取得丰厚的常识信息，作为常识教授者的教师现已无法满意学生的快速吸取的需求。“中通”课程侧重教师是“导游”，在认可学生具有自主查阅和吸取常识信息的基础上，更侧重把每一堂课都成为学生思想方法以及阅览和了解才干进步的一次练习。因此，在讲堂上，一方面教师经过紧凑的讲堂教育，引导学生了解并知道怎么去挑选文明的“景点”，重视哪些细节；另一方面，教师经过深度解读，引导学生了解并辅导怎么懂得那些景致的精彩处及其与赏识视点的联系。
（2）学生的人物定位：从单纯听课到“视听言动”的全面参加。
“中通”课程规划打破了讲堂教育的纯听课形式，企图全方位调集学生的参加，构成了“视听言动”的全面教育进程。详细而言，经过“中通”讲堂、“中华文明大系”讲座侧重进步学生的“视”“听”功夫；经过中华文明月（季）的活动，侧重培育学生的“言”“动”才干。
视：约请各研讨范畴的专家进入讲堂教育，使课程具有“养眼”的功夫，在拓宽学生视界的一起，进步学生的学术“眼光”，使学生具有辨别高水平常识效果的“慧眼”，从而在日常纷繁复杂的信息中增加信息择其他才干和定力。
听：经过“导语”的教育、助教的提示、“余论”的总结，不断提示学生听课中掌握教师考虑的问题点、视点、观念、证明思路和材料选取。以各专题为关键，培育学生的常识整合才干、总结归纳才干和多种思想才干，使学生在讲堂上极力逾越常识点的重视，深化对问题自身的考虑，从而把每一次课都变成问题研讨的练习。
言：经过“中华文明月（季）”尤其是“我国问题论衡”活动的安排，训练学生的研讨才干以及文字、图画和口头表达才干。
动：经过“中华文明月（季）”中的体会活动的安排，训练学生的团队精力、安排才干以及身体体现才干，加强学生对中华文明的体认。
（3）教育进程：从教师独白到教师主导、学生参加。
教育空间从讲堂拓宽到整个学校，“中通”既是课程，一起又参加学校文明的建造。
教育方法从教师的教授拓宽到教师教授-引导-调查相结合，从学生的被迫听讲到学生听讲-自安排-参加一体会相结合。
教育安排从教师独立驾御讲堂到教师总策划、助教进程办理、学生参加安排相结合。
（4）教育活动：从重视内容和教育方法的师终身互动，到一起重视学生的年纪特征和阶段性学习需求，重视课程安排中的生一师互动。
考虑到大一学生正处于独立面向社会的转机期，存在着高中学习方法到大学学习方法、家庭日子方法到团体日子方法的转化需求，因此经过相关环节的设置和进程操控，在课程安排中遵循对学生的引导（详见下页图）。
四、通识教育法大2.0版在路上
我国政法大学的通识教育采纳“中心课程必修形式+均衡选修形式”，以“培育学生人文底蕴和人文情怀、引导学生关怀社会和深化知道社会、使学生遭到杰出的法治精力和科学精力的熏陶”为政策，以实施“有魂灵的通识教育”为指针。在之前的十年通识教育建造中，中西文明通论课程尽力以专业教育的效果确保通识教育的高品质、以精英教育的内容普惠全体学生、以通识的育人理念遵循到教育全进程中，在教育空间、教育内容、教育方法、教育进程等方面进行了有利的探究，为新一轮的通识教育变革供给经历和经验。
“我国政法大学通识教育新课程系统的模块将由曩昔以课程性质、授课内容为规范的区分转向以人才培育政策、才干类型为规范的区分。所谓人才培育政策，咱们以为应该是培育学生全面的品格、重视学生的全面开展，培育具有人文情怀、公民知道、科学精力、世界视界、立异才干、哲学思想、艺术修养的文明继承者、文明传承者和文明立异者。所谓才干类型，咱们以为应该包含逻辑思想才干、交流思想的才干、恰当价值判别的才干和立异才干。”通识教育法大2.0版正力求把“有魂灵的通识教育”理念更好地遵循到实践中。
