摘 要：“慕课”是移动互联网技能催生的一种新式教育方法。慕课“外国文学史”的制造与播出，是移动网络与文学教育交融的一次探求与测验。其首要特征是：教材文本的权威性、科学性与经典性、实用性；教育内容的专业性、标准性与前沿性、学术性；教育规划的精约性、凝练性与启示性、敞开性。文学慕课尽管不行能彻底替代传统的文学讲堂教育方法，但它对传统教育方法的冲击及实践具有的活跃效果是不行忽视的。咱们有必要顺水推舟，推动网络信息技能与文学讲堂教育的深度交融，深化大学人文学科的教育改革。
要害词：移动网络；慕课；文学教育；外国文学史
一
互联网技能的革新性影响逐渐扩展到了人类日子的各个范畴；移动网络对高等教育的“教”与“学”提出了严峻的应战，也发明了可贵的机会。“慕课”（MOOC）是移动互联网技能催生的新式教育方法，其杰出特征是浓缩性、优质性、移动性、快捷性、敞开性与普及性。它将为大学的讲堂教育改革供给更宽广的渠道，为大学生素质教育和科普作业插上翱翔的翅膀，也为专业教育方法的立异注入生机。因此，从事文学教育的大学教师怎样顺势而为，有用地把移动网络技能作为推动专业建造与人才培育方法立异的重要途径与办法，这是一个绕不开的现实问题。“立异在线课程同享与运用方法，推动优质大规划在线敞开课程同享、不同类型高校小规划定制在线课程运用、校内校际线上线下混合式教育，推动以学生为中心的教与学方法办法革新。高校要完善办理制度，将教师建造和运用在线课程合理计入教育作业量，将学生有组织学习在线课程归入学分办理。”[1]跟着教育部对在线网络教育的不断注重以及在线网络课程实践效果的不断闪现，信息技能与教育教育改革的不断交融是一种趋势。为此，我和地点教育团队的同仁们顺应年代潮流，活跃推动移动互联网与大学讲堂教育的交融，以慕课“外国文学史”的制造为要害，对移动互联网与文学教育作了开端的探求与实践。
二
慕课“外国文学史”的制造作业于2015年下半年开端酝酿，并于2016年头由高等教育出版社立项后开端录制。经过半年多时刻的会集攻关，“外国文学史（一）”和“外国文学史（二）”别离于2016年9月和10月先后在爱课程网的我国大学慕课渠道播映，成为该网络渠道首门作为专业基础课播出的外国文学史课程（之前播出的是人文通识类文学鉴赏课）。怎样翻开文学类专业基础课的慕课制造？咱们在活跃的探求与实践中学到了常识、开阔了视界、提高了認识。咱们以为，慕课“外国文学史”有如下特征。
1.教材文本的权威性与经典性
外国文学史是中文（汉语言文学）专业的专业基础课，它微观上可以分为“欧美文学”与“亚非文学”，或为“西方文学”与“东方文学”。慕课“外国文学史”的制造以教育部组织编写的马克思主义理论研讨和建造工程（简称‘马工程）要害教材《外国文学史》[2]，教育部组织编写的“面向21世纪课程教材”《外国文学史》[3]，以及我国外国文学教育研讨会组织编写的《外国文学教程》[4]为蓝本。
“马工程”要害教材《外国文学史》，坚持把马克思主义的辩证唯物主义和前史唯物主义作为教材编写的辅导思维，对文学开展的进程和规则进行总结，对不同文学思潮、文学门户发生、开展和演化进程进行剖析，对特定前史时期的各种文学内容、文学方法和艺术特征进行阐释，对不同年代的作家和著作进行研讨。一起，坚持以马克思主义为辅导，对文学的前史传承和沿革嬗变进程进行收拾，提醒文学在发生与开展进程中的各种年代要素、社会要素，如政治、经济、军事、哲学、宗教、品德、艺术等。为了全面反映外国文学的全体面貌，该教材尽力坚持做到与前史进程坚持同步，吸收现有外国文学史教材的长处和改革敞开以来的研讨效果，把最新的文学现象和新的学术发现写进教材，做到与时俱进。限于篇幅和容量，该教材选用概述加要害作家介绍和要害著作剖析的结构体系，力求把悉数有重要价值的文学现象、作家和著作写进教材，以保证文学史常识的体系性、完整性，一起也能加深对代表性作家的知道和著作的了解。可以说，“马工程”版的《外国文学史》是文学史教材建造范畴的一项特征工程、立异工程、精品工程、标准工程，是21世纪初期新一代学人完结的新一代教材，是我国特征哲学社会科学效果在教材建造中的体现，是学术立异在教材建造中的一次空前规划的展现，具有显着的科学性和权威性。
“面向21世纪课程教材”《外国文学史》，是世纪之交我国发行量最大的外国文学史教材。该教材的编写体现了科学性、标准性和实用性准则。“科学性”是指以辩证唯物主义和前史唯物主义为辅导剖析和点评外国文学。“标准性”是指常识谱系的全面性、体系性和准确性。“实用性”是指充沛考虑教育的实践需求和可操作性，以显现与学术性文学史的不同。特别要指出的是，该教材打破了传统外国文学史的结构，选用了厚今薄古准则，把要害从“古典”移到了现代。“今”指的是19世纪和20世纪文学。欧美文学分为三编，“上编”包括从古希腊到18世纪的文学；“中编”是19世纪文学；“下编”是20世纪文学。每一编在篇幅上各占三分之一，然后使编写的重心移到了19世纪和20世纪。这样的组织，既统筹了古典文学，又杰出了现当代文学；既体现了年代开展的必定，又符合目前我国文学界和青年学生对外国文学承受、等待与学习的实践需求。此外，在编写编制上，该教材以思潮门户和文明圈为头绪铺开文学史的叙说，构成了自己的特征。一部外国文学史，由于时刻跨度大，容纳的国家、作家和著作非常杂乱，怎样有条有理地编列，是非常扎手的问题。该教材在处理欧美文学史进程中，考虑其文明传统的统一性和文学思潮流变的规则性，便以文学思潮的递变为纵轴，以国家和区域为横轴进行编列，然后显得要害杰出、头绪清楚、有高度的概括性，特别适合于教育操作和学生把握。所以，它在近20来年的运用进程中，备受教师与学生的欢迎，三次修订更新完善，是经典性和权威性兼备的教材，也特别适用于慕课外国文学史的教育之用。
由我国外国文学教育研讨会组织编写的《外国文学教程》，也是新世纪之交盛行的外国文学史教材。它的特征是兼融了上述两种教材的长处，并紧缩篇幅，短小精悍、提纲挈领地介绍东西方文学，便于学生体会与把握课程的根本结构和常识要害。该教材不只比较适合于教育课时量相对较少的当地高校中文本科的运用，并且也特别适用于慕听众的运用。该教材还在每一章之后设置了评论题，学习者经过扫描二维码即可找到问题答案。这一网络技能与慕课听众的课外学习与研讨相照应，操作性和实用性强。
教材文本的权威性、科学性、经典性和实用性，是慕课外国文学史“教”与“学”得以顺畅翻开的条件与保证。笔者一起是以上三种教材的主编或首席专家，便于运用进程中的有用统筹与把握。
2.教育内容的专业性与前沿性
慕课的教育内容与传统讲堂教育以及已有的精品课程是截然不同的。假设仅仅把曩昔已录制好的“精品课程”切割成每节15分钟左右的“片断”后作为“慕课”播映，其间既没有浓缩又没有提炼，这明显无法体现慕课传达的本质特征，因此也不成其为“慕课”。比较于传统的讲堂教育与精品课程的教育，慕课在教育内容的挑选方面，是一种颇具匠心的“技能活”。
外国文学是中文专业的学生在文学常识体系构建中不行或缺的重要组成部分，因此慕课“外国文学史”作为一门专业基础课，尽管教育的时刻很短，但根本的常识体系有必要用特有的办法予以执行，到达专业课学习的根本要求。从学生文学常识体系构建的要求动身，慕课“外国文学史”的教育内容结构是：（1）体系教育从古希腊、罗马到20世纪的西方文学和从上古到20世纪的东方文学，使学生比较全面地知道外国文学的根本结构和开展进程，知道东西方文学的演化规则。（2）深化教育外国文学史上的重要文学思潮、门户，使同学们比较完整地把握文学思潮门户的根本思维特征和文体风格。（3）要害教育外国文学中的经典作家、著作，使同学们比较深化的了解外国文学史上的重要作家、著作。学生经过学习后要到达的整体目标是：（1）对外国文学从前史结构、思潮门户，到经典作家、著作构成既全面又有要害的知道、了解和把握。（2）具有对外国文学经典著作根本的剖析与鉴赏才能，具有国际眼光与人类视界，学会“用我国的眼光看国际，以国际的眼光看我国”。咱们特别着重学生在学习进程中要害从以下几个方面去把握本其常识点结构：（1）外国文学的根本开展进程；（2）外国文学思潮门户的代表人物、代表著作，创造思维和文学风格；（3）外国经典作家的根本定位和点评；（4）要害外国经典著作的阅览和了解。因此，从教育内容的精心挑选与组织看，慕课“外国文学史”在教育中注重基础常识、根本理论的执行，使听众经过课程的学习（包括课外的学习评论等）能到达根本的专业水准，体现了大学教育在专业性上的遍及要求。
当然，作为大学本科的专业基础课，尤其是人文类课程的“教”与“学”，仅仅在专业基础常识上抓执行是不行的，很重要的是培育学生的独立考虑才能。因此，慕课“外国文学史”的教育在专业性要求的基础上还有必要有学科的前沿性，体现必定的学术含量，也就是讲堂教育的“学术性”寻求。然后使所教授的内容不只仅是一般的常识，更不是對教材的收拾与介绍，而要有学术研讨新效果和学科、专业的研讨认识，以便在常识教授的基础上培育学生考虑问题、剖析问题的才能。为此，咱们在断定教育内容时，不只用学术的眼光对其进行“过滤”与挑选，并且有认识地引进学术界的某些新效果或许主讲人自己学术研讨中比较老练的新观念、新理念。比方，在人文主义文学的教育中，主讲人除了教育人文主义文学倡议“人道解放”的前进意义之外，还特别经过“莎士比亚：‘人道解放的极限”这一课，异乎寻常地指出了文艺复兴人文主义文学中人道解放的局限性：
莎士比亚不是一个简略的“人道解放”的倡议者，他对人道和社会的调查与了解要比前期人文主义作家深化得多。莎翁的创造通知人们：“人道解放”是有极限的，天然、原欲、理性意义上的“人”，需求人智、品德、理性的标准。这体现了莎士比亚对人道了解的全面性与深化性，由此，他的创造也到达了特有的“人的发现”与人道描绘的高度与深度；他的“人文主义”的内在也具有高度的容纳性：希伯来-基督教文明中的博爱仁慈、宽恕悔过精力，与古希腊-罗马的个别本位、放纵愿望的天然人道相互依存，尘俗人本传统与宗教人本传统得到了更充沛的交融。①
这样的剖析，把学生的兴奋点和注意力引到了学术评论的情境，可以拓展学生考虑问题的视域，激起其深度阅览与考虑的爱好。
又比方，对古典主义喜剧家莫里哀的代表作《伪君子》的剖析，主讲人在剖析了答尔丢夫“虚假”性情之后，话锋一转，深化到莫里哀的创造对古典主义文学的逾越上来：
莫里哀的喜剧重视人的天然理性而非政治理性，着重人智和个人潜能的发挥，这是他的喜剧对古典主义悲惨剧的人文逾越与打破，由此也沟通了他的创造与18、19世纪张扬特性的启蒙主义、浪漫主义的人文血脉。②
这一剖析从一般以为的古典主义与浪漫主义是截然敌对的观念中跳出来了，引导学生去寻觅两种敌对的文学思潮的深层的文明传承联系，是非常发人深思的。
诸如此类的内容，都是慕课“外国文学史”对学术性与前沿性的极力寻求，遭到听众和同行的好评。因此，慕课尽管是具有大众化特征的教育方法，但决不能因此变得平凡化，而需求学术含量的内在支撑。
当然，慕课的学术性不是对全体教育内容的全面要求，而是在问题评论和阐释的某些中心点上，由基础常识向学术前沿问题的提高或许深化。其实，在整体要求上，文学慕课的教育内容还应该更多地体现普及性，用简练、流通、天然且生动的白话表达与剖析常识与理论，即便是学术性内容的表述亦如此。
3.教育规划的精约性与启示性
慕课不只在课程的整体时长方面有严厉约束，并且每一堂课都要求在15分钟左右，不超越20分钟，因此全课程的教育规划有必要重复推敲、高度凝练。尽管外国文学横跨东西、纵览古今、源源不绝、内容丰厚，但作为慕课的“外国文学史”，却只能在有限的时刻内教授丰厚的内容，因此课容量有必要高度的精约、凝练。咱们把课程的悉数内容紧缩为28讲，包括85堂课的教育视频，每一堂课的视频时长在15分钟左右，简略精练、深化浅出又全面体系地教育和剖析东西方文学基础常识、根本概念、根本理论、开展头绪和要害作家著作。
为了到达内容上的高度“精约”“凝练”，咱们在课程内容的微观把握上坚持删繁就“精”的准则，明晰地收拾出东西方文学的头绪。咱们把要害放在西方文学的三条主线和东方文学的三大文明圈。在微观上紧扣“两希”传统：古希腊文学是西方文学的源头之一，其文学资料、文学理念、叙事方法等对后世文学发生过深远影响。希伯来人以《圣经·旧约》为代表的宗教文明和文学，则是西方文学的另一个源头，它与古希腊文学一起构成西方文学的“两希”传统。文艺复兴时期，这两大源头在交汇中有抵触又有交融，凝聚出了西方文学人文精力的中心。尔后，欧美的一些首要国家先后出现了人文主义文学、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学、现代主义文学等文学现象，构成了门户更迭、思潮相继的开展方法。其间，对人的自我生命之价值与意义的诘问与探求，是西方文明的传统，也是西方文学演化的深层动因。西方文学思潮也就一直包含和贯穿戴深重而深邃的人学母题。就这样，慕课“外国文学史”把同根同源的文明传统、更迭相继的思潮连绵传承的人学母题，浓缩为学习西方文学有必要牢牢把握的三条主线。
东方文学以其悠长的前史、绚烂的成果、多样的艺术风格、丰厚的创造方法，构成了人类文学的一个重要组成部分。在绵长的前史开展进程中，亚非区域构成了三大文明圈：一是以我国为中心的远东及次大陆文明圈；二是以印度为中心的南亚次大陆文明圈；三是以阿拉伯为中心的阿拉伯文明圈。以东方文明精力为土壤的东方文学，具有迥然有别于西方文学的共同审美方法与艺术精力。慕课“外国文学史”把东方文学的微观头绪提炼为三大文明圈，让学生由此去把握与体会其多源、多元、文明传统与艺术精力，了解东方文学与尘俗政治及宗教认识形状的亲近相关。
在讲堂教育进程中，咱们以经典作家著作的鉴赏、导读为主，统筹文学史开展规则、文学现象论说，内容短小精悍，力求引发考虑。与此一起，要求学生在课外有必要结合讲堂教育细读教材，经过环绕讲堂精讲的内容去阅览、了解和把握文学史和作家著作的一般性常识。所以，慕课“外国文学史”的教育内容整体上是高度浓缩、凝练、精约的。
不过，内容的“精约”和“凝练”并不等于简略化和肤浅化，而是在浓缩、集约中能发人深思、耐人寻味，以培育学生的思辨才能、鉴赏才能和研讨才能。
毫无疑问，慕课教育的高度浓缩性、精约性，决不只仅是把教材的常识点作收拾、概括后平淡无奇的传递和灌注，而有必要精准地捉住某个或几个中心问题，画蛇添足、触类旁通地予以剖析，具有启示性与敞开性效果。为此，咱们坚持了“问题切入、中心聚集”的准则。
咱们在规划每一课的标题时，力求给出一个聚集中心问题的“论题”。这个论题自身就是某一堂课的要害常识点或中心主题。比方，慕课“外国文学史”第1至第5讲每一课的标题是：
第1讲
1.希腊神话：人道阐释的稚拙与浪漫
2.荷马史诗：“英豪”“荣誉”的人文隐喻与审美奥妙
3.《俄狄浦斯王》：人与“命运”反抗的崇高
第2讲
1.中世纪文学：“漫绵长夜”与人文曙光
2.骑士文学：高雅爱情与天然人道的温馨
3.《神曲》：人怎样走向至善至美？
第3讲
1.人文主义文学：人道了解与表达的丰厚性
2.《十日谈》：人道的舒展与人的美好
3.《伟人传》：人智的开发与人的崇高
第4讲
1.《堂吉诃德》：笑声里的崇高与人辞意蕴
2.《哈姆莱特》：郁闷、延宕与人的怅惘
3.莎士比亚：“人道解放”的极限
第5讲
1.古典主义文学：王权崇拜、政治理性与自在的缺失
2.莫里哀：“精致”“虚假”与人道的歪曲
3.《失乐园》与清教徒革新思维③
可以说，悉数标题的内容不只提炼出了西方文学的中心主题——人道与人的问题，具有高度的概括性，并且每一课的标题往往是一部著作或许一种文学现象要评论的中心主题。因此，这个标题自身是一个有目共睹、引发考虑进而激起爱好的论题。这种高度凝练、内在丰厚的标题规划可谓是独具匠心、用心良苦。
在此基础上，讲课人顺着这些中心“论题”开宗明义切入主题，层层翻开剖析、论说，先声夺人、先入为主地招引聽众，让他们把有限的时刻会集于中心问题上。比方，在教育古希腊神话时，环绕着神话的来源与人的诞生切入中心问题，仅用11分钟左右的时刻就把神话的特征及其在文学史上的意义根本上讲了解了。特别是经过对普罗米修斯造人的故事的阐释，开掘了西方文学史上关于人道了解根由：
普罗米修斯造人的故事以标志隐喻的方法通知人们，人的生命是从动物而来的，因此具有动物的品性，可是人又有尊贵的魂灵和精力国际，因此人高于动物，却又与动物相相关，动物和人的某些品性是互通的，这是古希腊人对人道的一种稚拙而浪漫的艺术化了解……“人的来源”的神话隐含了人道了解的原始形状，后来西方文学中重复出现的善与恶、魂灵与肉体、人道与兽性、上升与沉落的二元敌对主题，都与之有根由联系。比方，哈姆莱特心里人道善与恶的对立，浮士德心里“魔”与“天主”的纠结，聂赫留朵夫身上“动物的人”与“理性的人”的抵触，等等，都透出了远古年代人的自我诘问之声。④
又比方，关于荷马的两大史诗，一般的讲堂教育需求4-5课时。而咱们仅用了12分钟左右，紧紧环绕英豪史诗关于“英豪”“荣誉”及其背面包含的人辞意蕴和审美价值，论说了史诗的中心问题：
英豪们为荣誉而战的行为，固然有保护部落集体利益的一面，但这种行为的初始动因是个人荣誉，由于荣誉与庄严维系着个别生命的价值与意义。英豪们对个人荣誉的希求，既体现了古希腊人对个别生命价值的执着寻求，对现世人生意义的充沛必定，一起也体现了对个人愿望的固执与放纵。正是在这种意义上，荷马史诗经过英豪与荣誉的描绘，以标志隐喻的方法体现了希腊式人本认识，其中心内容是：必定个别人的现世价值、个别本位、放纵原欲、张扬自我。荷马史诗是“英豪年代”的英豪主义的颂歌，也是人类童年时期文学关于“人”的颂歌。这种人文传统深深影响了后来的西方文学与文明。⑤
就此，学生假如在了解了史诗关于“英豪”“荣誉”及其人文内在和审美意蕴这一中心问题后再阅览教材，关于荷马史诗的其他根本问题就方便的解决了。这就起到了提纲挈领、触类旁通的效果。
不只如此，切入的问题有时候可以是能引起学生特别重视、带有悬念性的中心问题。比方，在讲到托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》时，咱们挑选了从女主人公安娜与渥伦斯基的一见钟情以及他们爱情之合理性切入：
在莫斯科车站，安娜邂逅了渥伦斯基，遭受了一见钟情的爱情激动。几天后，当她回到彼得堡，面临前来接她的老公卡列宁时，安娜俄然觉得这个与自己日子了8年的男人竟是那样生疏——她第一次发现：他的耳朵怎样长得那么大那么怪，那么丑恶？
所以，她很快便投进了渥伦斯基的怀有。这儿，咱们遭受到解读这部小说的第一个问题：安娜脱离自己的老公，并终究与爱人私奔，是可以承受的吗？
答案很简略：假如爱情是应被必定的，那安娜的行为就是可以承受的。⑥
在接下来的教育中，咱们紧紧扣住男女主人公之爱的合理性去阐释小说的爱情观以及作者思维的对立性。整个叙述不只有启示性，还有很强的悬念性招引，在引发考虑的一起又以悬念性要素拽住听众的注意力，到达考虑、启示、招引的教育效果。
此外，每一堂课结束时，主讲人都要从深化学习与考虑的意图动身，向听众提出一个有必定深度和广度的考虑题。比方，在古希腊神话这一课的结束提出：和古希腊神话类似，在我国的远古神话和希伯来神话中，人也是用泥土形成的，请咱们从比较文学的视角谈谈不同民族关于人的来源的神话标志隐喻的差异？又如，在荷马史诗这一课的结束提出：阿喀琉斯与我国 “大禹治水”神话中的大禹有什么人文差异？再如，在霍桑的《红字》这一课的结束要求：比较丁梅斯代尔与《巴黎圣母院》中副主教克洛德·弗罗诺这两个人物的异平等。这样的提问不只使讲堂教育得以延展与敞开，显得言犹未尽，意味无穷，给听众留下考虑与研讨的宽广空间。这是另一种意义的启示性教育规划。
三
移动互联网技能与大学讲堂教育的日渐交融，是一个不行逆转、不行抵抗的趋势。尽管我并不以为慕课这种教育方法可以彻底替代传统的文学课教育方法，可是慕課的浓缩性、优质性、移动性、快捷性、敞开性与普及性等特征，使大学围墙的翻开成为可能，它对传统文学课教育方法的冲击及实践具有的活跃效果也是不行忽视的。咱们有必要正视它，并能顺水推舟，以活跃的情绪和有力的举动，严密盯梢网络信息技能与教育教育深度交融的开展趋势，探求可以充沛反映中文专业学科特征和教育规则的在线敞开课程教育方法和出现方法，建构中文专业在线敞开课程群的理论结构，深化大学文学课的教育教育改革。
一起有必要着重，慕课的普及性永久不能脱离大学教育的专业性、标准性和精英认识，不能以文娱化来取悦听众然后扩展听众数量。不然，它的“优质性”将不复存在，其高等教育的特性也将灰飞烟灭，而这并不是移动网络与文学教育深度交融所要寻求的。
注释：
① 教育部“我国大学慕课”渠道，“外国文学史”（一）第4讲第3课，蒋承勇主讲。
② 教育部“我国大学慕课”渠道，“外国文学史”（一）第5讲第2课，蒋承勇主讲。
③ 教育部“我国大学慕课”渠道，（下转第63页）
