摘 要：本文回忆了北京大学元培学院展开的三个阶段，介绍了元培博雅方案的人才培育理念及根本途径，以资我国高校进一步深化教育教育变革、培育优异立异人才学习。
要害词：博雅教育方案；人才培育理念；通识教育
北京大学在2001年开端施行元培方案，以北大老校长蔡元培先生命名，2007年树立元培学院。元培学院与其他院系不同之处在于：施行低年级不分专业，按文理两大类招生；学生在全校的学科规模内挑选和安排自己的课程与常识结构；在导师教导下根据自己的才干和志趣在全校各个院系的各个专业中自主挑选专业。培育有杰出本质的我国公民和国际公民，需求发明一种可持续展开的环境可以让优异的人才锋芒毕露，完结这一政策的有效途径就是博雅教育与特性展开的相结合。为此，北京大学在施行了13年元培方案之后，于2014年又推出了我国式的博雅教育方案。
一、博雅教育方案的根本导向
所谓博雅教育，简略地讲，“博”就是广博的学识，“雅”就是高雅的品德。从某种程度上讲词汇是有基因的，简略因中西文明的差异，遭到原词翻译的影响。咱们谈西方博雅教育思维，英文对应的是Liberal Education，也与 Liberal Arts Education通用。20世纪初在我国早年被翻译为自在教育，现在更多是译为博雅教育。简略混用的别的两个词：通识教育（General Education）一般指的是为完结博雅教育而规划的相关课程；本质教育是针对现在大学生在高中阶段的应试教育而言。本质教育在大学中具有重要的补课效果，旨在对学生加强思维政治教育，加强学习才干、生存才干和习气社会的才干培育，以及特性展开、身体健康和心理健康几个方面的教育。元培学院所提出的博雅教育变革方案并不是西方的博雅教育。由于文明传统和实践条件的不同，照搬西方的阅历到我国会“不服水土”。我国人简略化学习西方的年代现已完毕，从现在开端我国人对整个国际的观念，应该从全球化的我国文明去从头看待[1]。元培博雅教育方案是在北京大学教育教育传统的根底上，真实以学生为中心进行教育变革，突出了我国特征的我国式博雅教育。
我国式的博雅教育愈加安身人的全面展开、彻底质量的刻画。蔡元培在担任教育总长时就发起全人教育，提出五育并重：“五者，皆今天之教育所不可偏废者也。军国民主义为体育，实利主义为智育，公民品德及美育毗于德育，而国际观则统三者而一之。”[2]树立于1754年的美国哥伦比亚大学拟定的培育政策也提出了全人教育：扩展思维，加深了解，打造全人（Enlarge the mind， improving the understanding， polish the whole man）。这与蔡元培的全人教育不尽相同。蔡元培在担任北京大校园长后又提出“盖群性与特性之展开，相反而适以相成，是今天彻底之质量，亦即新教育之规范也。”他认同无独立独行之才干者，终不足以背负国家之大事，“谓教育之意图，究系为个人乎？抑为社会与国家乎？盖维此二性具有者，方得谓尔后国家所需求之彻底国民也。”[3]他所倡议的全人教育，回归学生的主体，教育以学生为中心，尊重学生的特性展开。元培方案2001年开端施行的通识教育与宽口径的专业教育的结合，既是社会进步所需求的变革立异，也是北大人100年来教育理念的据守。元培学院2014年所推出的我国式博雅教育方案则是真实以学生为中心，在通识教育和专业教育的结合方面完结全人教育。
那么，元培学院的博雅教育方案是什么导向呢？一是博，依然是常识方面的：常识面比较广，着重广泛的、多学科的学习和深度的研讨，多学科的穿插、多种课程的学习，有深度，更要有广度。在大学进行文理穿插的多学科学习一直是蔡元培的抱负：“我那时候有一个抱负，以为文理两科，是农、工、医、药、法、商等使用学科的根底，而这些使用学科的研讨时期，依然要归到文理两科来。……无妨有一大学专办文理两科，名为本科，而其他使用各科，可办专科的高等校园，如德法等国的成例。……那时候我又有一个抱负，以为文理是不能分科的。例如文科的哲学，必植根据自然科学……前史学自有史以来属文科，而推原于地质学的冰期与国际生成论，则归于理科。”[4]现在越来越多的国际一流大学领会到了跨学科在人才培育中的重要效果，元培学院在国内首先开设跨学科专业“政治经济哲学”“外国言语与外国前史”“古生物学”，2014年以来新树立的面向未来的跨学科专业“整合科学”“数据科学”也越来越闪现其人才培育的优势。二是雅，涵养比较好。蔡元培曾以“以美育代宗教说”宣布讲演，并以“德育三十篇”在华工校园讲课，呼吁培育品学兼备的人才。雅更发起做人榜首、学业第二（Human being first， professional second）的本质教育，经过以五光十色的第二讲堂让学生去了解和了解社会。元培博雅教育还有第三个方面，就是才干培育。元培学院要培育在科学、人文、社会范畴的领军人物，才干培育是有必要要在大学期间完结的，就是把教育理念从教授常识转变到培育才干方面来，包含提出问题的才干、处理问题的才干。
在才干培育中，批判性思维是教育很重要的政策之一，这方面是许多我国学生在根底教育中所缺少的练习。在西方的博雅教育中，古希腊时期意图是培育有美德、常识广博、能说会道的好公民。古罗马校园教育的七艺是——修辞、语法、逻辑、算术、几许、音乐、天文学，我国孔子教育的六艺是——礼、乐、射、御、书、术，这里边没有修辞和逻辑，可能是与我国传统的“克已复礼”“正人讷于言而敏于行”有关。我国文明自古就重视“圣人”的榜样效果，“百世之师”“高山仰止”；老子也说“善者不辩，辩者不善”。鬼谷子教苏秦、张仪的压服术——“揣摩之术”为时人所不齿，只能是私授秘传的“蛇鼠之智”，这是中西文明传统的一个风趣的差异[5]。在西方传统中师生之间自在热烈地学术评论，开端的来源可以追溯到教师苏格拉底的批判性思维（Critical Thinking）和亚里士多德的名言：“我爱我师，我更爱真理”，讲堂上洋溢着百家争鸣的气氛。在元培学院的重生研讨课和通识教育中心课小班教育变革中，正在不断强化的就是学生批判性思维的练习。
北京大学副校长高松以为，博雅教育是使人“经过教育，取得身心和智力上的自在，取得独立自在的思维和举动才干，然后可以面临杂乱多变国际的应战”[6]。正如北大老校长胡适所说：教育是给人戴一副有光的眼镜，能了解调查；未受教育的人是近视眼，没有了解的知道，远大的视力；受了教育，就是近视眼戴了一副近视镜，眼光变了，可以看明清楚远大。教育是要人戴能看早年看不见，并能看人家看不见的眼镜。我说社会的改善，全赖个人，其实就是靠这些戴近视镜，能看人所看不见的个人[7]。教给学生永久的东西，应该不仅仅常识，更重要的是学习的才干，许多东西的学习都在讲堂之外那些看似无用的东西，无用即为大用，有用且永久。爱因斯坦乃至讲，教育就是脱离校园，忘记了讲堂上的具体内容之后剩余的东西。元培博雅教育变革以学生为中心，在讲堂上重视培育学生考虑和表达的根本才干，拓展学生的常识面和视界，丰厚学生的文明思维国际。经过社会实践深化对通识教育中心课程的了解和把握，促进理论与实践相结合，进步学生的安排才干和实践才干。经过通识教育推动专业教育的常识教授、思维练习、才干养成和质量培育功用的一致。
所以，元培学院的博雅教育方案中的通识教育是博雅教育的根底，才干培育是博雅教育的中心，树立价值观是博雅教育的政策导向，这也就是元培学院树立的我国式博雅教育方案。
二、博雅教育方案的根本途径
北京大学元培学院的展开阅历了三个阶段。这三个阶段也是北京大学百年本科教育传统的守正立异，在展开进程中不断查验哪些是可以坚持的，哪些是需求改善的，既坚持北京大学的传统，又吸收国内外的先进阅历，不断深化我国式的博雅教育。
元培方案是北京大学自1952年院系调整之后的又一次严重教育变革方案。1999年北大树立了本科展开战略研讨小组，经过仔细调研和评论，2001年提出了北大本科教育教育变革的根本思路，这就是要继续坚持“加强根底、淡化专业、对症下药、分流培育”的16字政策，逐步施行在低年级进行通识教育，高年级进行宽口径专业教育，施行在教育方案和导师教导下的自在选课学分制，施行让学生在大致了解了各专业内容和本身爱好与才干之后再自主挑选专业的自在挑选专业制。元培方案实验班打破了传统的固定专业教育方式，重生入学按文、理分类，不分专业，低年级要点学习通识课程和较宽的根底课程，学生在对北大的学科状况、专业设置、培育政策有必定了解后，再根据自己的才干和志趣挑选专业。元培方案实验班比较彻底地施行了自在选课学分制、导师制和弹性学制，学生在教育方案和导师的教导下，在较大的学科规模内挑选和安排自己的课程、规划与未来需求相习气的跨学科常识结构。元培方案的政策是探究一条适宜校情、适宜国情、面向现代化、面向国际、面向未来的人才培育之路。校园决议一方面树立元培方案实验班，在较小规模内全面试行以自在选课和自在挑选专业为根底的本科教育变革；另一方面，在全校规模内逐步进行培育方案、课程系统和教育办法变革，为北大全面施行新的本科教育方案奠定根底。
2007年元培学院的树立标志着北京大学本科教育变革进入了一个新阶段。元培学院作为一个独立建制的院系，其根本功用和使命有别于现有的专业学院。一方面，元培学院依然肩负着探究北大本科教育和教育变革的重担，要在元培方案办理委员会领导下，作为本科教育教育变革的斥候，为全校规模的教育变革堆集阅历、供给主张。另一方面，元培学院可以看作是北大本科学院的雏形，具有了必定的跨学科安排专业和跨学科树立课程系统的功用。元培学院可以使用其跨院系的自在选课机制，展开灵敏、特性化教育方案和专业设置方面的探究。这一方面可以为学生供给更丰厚的挑选和教育时机，一同，也对添加北大学科多样性，进步北大全体竞争才干具有重要意义[8]。曩昔，北大建造了一些穿插学科研讨中心，要点是加强学术竞争力，但问题是没有归纳考虑教育的需求，特别是没有考虑通识教育的需求。在元培博雅教育方案中，这些穿插学科研讨中心的一批教师现已成为元培学院的专业导师，为元培学院开设新课程，在元培学院新的穿插学科专业里担任教育作业。
2014年，北京大学提出本科教育变革新的16字政策“加强根底，促进穿插”首要偏重教育教育的结构系统与内容方面的变革思路与政策；“尊重挑选，杰出教育”则首要偏重教育教育的方式与办法方面的变革设想与办法。新的16字政策的中心理念是博雅教育和专业教育的协作与交融。2014年5月，北京大学教授、美国普林斯顿大学教授、我国科学院院士鄂维南就任元培学院院长，元培学院推出了一套全体的、全方位的、面向未来的新的教育教育变革方案。元培博雅教育方案包含教育方案、导师和教导方案、学生作业方案、国际沟通方案、住宿书院方案等。该方案给学生供给了一个新的学习环境、自在挑选专业的空间、自在探究和考虑的空间，引导学生进行理性的专业挑选，这是树立在学生对自己的爱好、专长和对相关专业方向有充沛了解的根底上，进步了学生的自动性和积极性。该方案经过深化教育系统变革，修订教育方案，培育有宽广的眼光和立异精力的人才；经过树立元培渠道通识教育中心课程，尤其是经过政治课来协助学生立志，更好地了解我国，培育正确的人生观、价值观。
1. 为学生供给自在挑选的空间
元培学院的学生，在专业挑选上要有自在的空间。在元培学院的前两年，学生将有充沛的空间来考虑对自己终身展开最重要的问题：什么才是你最感爱好的？什么才是你最拿手的？什么才是未来关于你最有出路的？元培学院会经过多种方法来引导学生做出适宜自己的挑选。一同，元培学院为学生供给自在探究和考虑的空间。衡量一个学生的学业是否成功，不只在于他懂得了多少常识，更重要的是他怎样面临他所不明白的。而后者不只在于他自己学会一门课，读懂一本书的才干，更在于他能否长于在很多的常识海洋中，寻找出他所最需求的东西。要培育这种才干，最根本的一条就是让学生从被动地遵守翔实的教育方案的方式中解放出来，去自动地寻求他（她）们所感爱好的常识。蔡元培当年曾针对新教育与旧教育的歧点提出：“吾国教育界，乃尚牢守几本教科书，以逼迫全班之学生，其实与往日之三字经四书五经等，不过五十步与百步之相差。”蔡元培以为，“诸君须知大学，并不是贩卖结业的机关，也不是灌注固定常识的机关，而是研讨学理的机关。所以大学的学生，并不是熬资历，也不是硬记教员讲义，是在教员教导之下自动的研讨学识的。为到达上文所说的意图，所以聘请教员，不光是求有学识的，还要求于学识上很有研讨的爱好，并能引起学生的研讨爱好的。不光国际的科学取最新的学说，就是咱们本国固有的资料，也要用新办法来收拾他。”[9]在元培学院的博雅教育方案中，也是经过对教育方案的调整来完结这一政策。
2014年在元培学院新的教育方案中，经过对包含公共必修课程在内的各类课程的减缩和整合，把必修课程的总量降下来，赋予学生自在探究的空间；鼓舞学生经过学习小组、评论班等方法去自在评论，彼此学习，其重要性不亚于讲堂学习；要求学生从大三开端就触摸研讨课题，并在结业前完结一篇高质量的结业论文。这不光会培育学生做研讨的才干，也会推动学生在研讨的进程中自动学习新的东西。元培学院从2014级重生开端进行教育方案的调整，从140～150个学分降到120个学生，给学生更多挑选和考虑的空间，完结真实的以学生为中心的自在挑选。下降学分不意味着下降要求和规范，在校园和教务部的教导下，进行课程方面的建造和变革，完结通识教育和专业教育的有机交融，与各院系研讨教育方案、树立新的专业导师部队和学生学术委员会，以确保课程质量的提高。
2. 以通识教育中心课程为根底的博雅教育系统建造
元培学院着重学生的全面展开。元培学院的结业生不只仅要有厚实的根底与专业常识和批判性思维才干，一同也要有丰厚的文明涵养和激烈的社会职责感、前史职责感。学生不只仅可以踏踏实实做事情，也应该长于沟通、长于安排和长于应对各种杂乱的状况。在元培学院的课程变革中，学生也是课程的建造者，这在元培学院思维政治课和英语课、重生研讨课的变革中也都可以看到学生们的奉献，比方学生参加教育方案的修订和重生研讨课的建造等。除了加强通识教育中心课的教育以外，元培学院还经过安排国际沟通、开设评论课、建造住宿学院和改善学生作业机制等办法来逐步完善博雅教育系统。
在博雅教育变革中，通识教育中心课程是其根底。校园对此非常重视，期望元培学院可以探究出一条新路，为全校的教育变革效劳。林建华校长是榜首任元培方案办理委员会的主任。他指出，通识教育乃是体会、学习人类千百年来沉淀下来的巨大思维，对同学们未来在各行各业的展开都将大有裨益，学生们应经过一系列通识教育课程的学习，尽力让自己成为一个人，一个真实的人，引领未来的人，为社会做出自己的奉献。“文学人文经典”课程是博雅教育变革中8门通识教育中心课程的要点：根本结构是“两个系列，四个单元”——社会思维经典系列与文学人文经典系列，每个系列都包含古代和近现代的两个单元，其要害在于东西方文明的有机结合，而非机械凑集。张旭东教授着重，通识教育中心课程的意图在于让学生们直面经典文本，意识到个别的生长与这些经典文本严密相关，而通识教育课程的规划初衷就在于把当下的教育，特别是人文教育放回到古今中外文明总的展开进程上的一个适宜方位，康复到我国人读书的传统之中。
树立价值观是博雅教育的政策导向，元培学院以通识教育中心课程的规范来加强思维政治理论课的建造。鄂维南院长提出，元培学院要做好我国式的博雅教育，把学生培育成为合格的、优异的我国公民，现在最要害要处理的是思维政治理论课的问题，这是学生树立国际观、人生观、价值观，了解我国的前史和实践最重要的途径，只要把思维政治理论课上好，才干谈博雅教育。当时，“95后”正在逐步成为大学生主体，他们的日子习气、常识结构和学习办法发生了很大的改变，这些都给大学教育教育带来了新的应战。以往的思维政治理论课教育往往过多着重教师的主导效果，教育多以教师的威望主导方式为主，使讲堂更多地成为教师展现个人常识和风貌的舞台，淡化了学生在教育进程中的主体位置和能动效果。在施行教育变革之前，元培学院针对思维政治理论课在全院学生中展开问卷调查，安排师生座谈会，与马克思主义学院相关教师进行教育研讨，全方位了解师生关于思维政治理论课的根本观念、现存问题和变革主张，遴选任课教师和小班课助教，仔细研讨、精心规划教育专题，树立团体备课准则。2014年，大班授课与小班研讨相结合的“小班课教育”方式使用在重生的“思维品德涵养与法令根底”课上，敞开了立德树人价值导向的教育变革探究[10]。
3. 面向未来的跨学科专业建造
才干培育是博雅教育的中心。元培博雅教育变革方案中从重生入学就现已开端为提高学生的才干而做尽力，经过重生练习营和重生研讨课来完结才干培育。为了防止学生坠入面临北京大学很多的专业方向和巨大的课程系统而手足无措的局势，元培学院对学生的教导作业从入学前开端。学院要求重生参加暑期的重生练习营和榜首学期的重生评论班。重生练习营旨在增强重生习气环境的才干，约请各专业闻名教授进行学科专题讲座，拓展重生的视野，了解相关专业的根底常识，为其做出久远展开规划供给根据。由重生教导员协助重生结交朋友，赶快习气大学日子。重生评论班由各学科范畴的闻名教授担任教师，以小班研讨课为首要方式。其意图是激起学生的学习热心、培育学生杰出的学术质量、感触研讨的趣味、了解学术规范和学术品德、触摸闻名教授、树立杰出的火伴联系，一同协助重生逐步知道大学，了解校园的环境，以此协助学生顺利完结由高中到大学的学习阶段转化进程，并协助学生仔细和深化地考虑专业挑选问题。重生研讨课是以院士、国家千人方案专家、长江学者为主的导师团队担任主讲教师，他们会与重生们一同评论本专业未来的展开方向，评论怎么习气和规划大学日子，评论人生。课程中还有很重要的部分，包含批判性思维的练习。在北大前史上，最好的教授最垂青给本科生上课，特别是给重生上课。这个传统，在元培学院的教育变革中发扬下来，并推行到全校。现在，在专业院系也开端施行本科生导师制，形成了最好的教师教训本科生，教授给本科开课的空气。
在博雅教育方案中，还建造了新的面向未来的跨学科专业——整合科学和数据科学。21世纪科学技能进步的首要动力及标志之一是生命科学与数、理、化、工程、信息等定量科学广泛与深化的穿插交融，将由此引发的“第三次生命科学革新”正在拉开帷幕。传统学科的切割局势、较单一的常识结构和与之相应的人才培育方式已无法习气这一新式的立异需求。假如简略地以选修现有各类学科课程的方式来培育“通才”，学生们所取得的一般仅仅各类常识的简略叠加，难以发生对科学系统、深化和融会贯通的了解。元培学院的整合科学实验班由北京大学相关院系从事生命科学跨学科研讨的优异教师参加课程规划与教育，其间包含多名我国科学院院士、国家千人方案专家、长江学者、国家杰出青年基金取得者，完结了教育资源的最优装备。实验班课程全新规划，施行小班教育。在打好数理化生等根底的一同，重视不同学科的深度整合；在课程规划与教育中着重对科学深化而融会贯通的了解，培育学生的自动性、批判性、全方位、跨学科的立异型思维。
数据科学也是面向未来的专业。人类正在进入大数据年代，怎么获取数据、存储数据、剖析和处理数据以从中获取信息、凝练才智，必将成为未来最为活泼的研讨课题之一，而把握数据科学的根底常识、理论及相关技能也必将成为未来最为重要的根本技能之一。为了习气这个新的需求，北京大学在元培学院树立数据科学本科专业，会集全校相关院系的力气，培育面向未来的数据科学专业人才。数据科学专业的学生在前两年将主修数学、计算机科学和统计学方面的根底课程，后两年将结合学生自己的爱好和才干选修金融、医疗、生物、人文、社科、自然言语处理等多方面数据剖析和处理的相关课程，并参加实践处理这些数据的一些项目。也可以挑选一些根底课程和参加相关的科研项目。
博雅教育方案也推动了原有的跨学科专业的课程建造。例如“社会正义与我国实践”这门课是元培学院与PPE（政治经济与哲学专业）导师组在修订教育方案时，仔细剖析了国外相关专业的课程建造状况，总结了元培学院开办此专业以来的课程建造状况，寻求了PPE学生的定见后树立的一门跨学科课程。本来PPE专业的课程都是分别由哲学、政治学和经济学三个学科的课程构成。现在该课程由三个专业方向的教师一同就同一论题给学生进行解说，经过一门课来到达三个专业的整合。这门课由国家展开研讨院院长姚洋教授、我国社会调查中心主任李强教授、社会学系系主任张静教授一起开设，选用芝加哥大学思维委员会的授课方式，三个教师一同在讲堂上分别从经济学、政治哲学、社会学家的视点安排学生进行面临面的沟通，这也成为了PPE自己的品牌课程。正如元培学院PPE导师汪丁丁所说，跨学科教育是问题导向的而不是教科书导向的教育，改变了人们对常识的情绪。问题导向的教育是回来日子教育，或如陶行知先生所言，是以日子为中心的教育。日子就是一连串问题的求解进程，人的问题永久向不知道敞开，所以有独立之精力和自在之思维，跨学科教育就是将停止的常识改造为对日子灵敏的常识。所以，日子是教育的中心，常识是教育的根底，批判性考虑才干是教育查核的规范，习气于考虑没有断定回答的问题是跨学科教育的本质特征。
三、元培博雅教育方案与未来可持续展开人才培育
大学是优异文明传承的重要载体和思维文明立异的重要源泉，在推动经济展开和社会进步的进程中发挥着巨大的效果。大学的功用包含人才培育、科学研讨、社会效劳、文明传承立异，而文明的传承和立异就是未来可持续展开人才培育的起点和落脚点，增强学生效劳国家效劳公民的社会职责感、勇于探究的立异精力、长于处理问题的实践才干。元培博雅教育方案在大学中承担着传承和立异效果：榜首，元培学院要供给学生专业挑选的空间。第二，期望经过元培学院来探究出一套我国方式的博雅教育系统。这需求咱们的学生有必要深化了解当代我国，在通识教育中心课程中，经过对我国和西方经典的阅览，去考虑和探究以我国文明为代表的东方文明的价值系统终究有什么实践意义[11]，这是没有处理而亟待处理的严重问题。经过对经典文本的阅览、对根本问题的研讨以及相应的写作练习，奠定北大本科生一起的常识、理念和精力素质，练习自主学习、独立考虑、剖析反思的才干，重视培育学生的国际观、人生观、价值观和品德观。元培学院也是在这个机会下，探究有我国特征的博雅教育之路。
未来可持续展开人才的培育还需求营建耳濡目染的环境。在耶鲁大学担任校长20年之久的理查德·莱文曾说：真实的教育是自在的精力、公民的职责、远大的志趣，是批判性的独立考虑、时时刻刻的自我觉知、终身学习的根底、取得美好的才干。这种才干不是在讲堂上可以彻底完结的。元培博雅教育变革中还探究展开具有北京大学特征的住宿式书院制，提高全方位导师准则；推动教育办理与学生办理一体化的整合学生效劳方式；在书院中加强“重生研讨班”“教导制”“研讨性学习”“小组学习”等建造，强化学习教导，添加师生和生生互动；完善留学生和我国学生的趋同教育办理准则。2014年元培的留学生开端与我国学生同住，在书院内营建国际化环境。元培博雅教育变革真实以学生为中心，树立了学生学术委员会，学生不光参加到与导师、与专业院系的沟通沟通之中，还深化参加了政治课变革、英语课变革，重生研讨课建造、教育方案修订，自主办理住宿书院、开发国内和国际的实践活动。学生不光是元培博雅教育方案的实践者，也是建造者。正如蔡元培当年对学生期望的：“早年学生，关于自己的学识，有用无用，自己的才干，那处是长，那处是短，几乎不甚了解，不及自觉。五四今后，自己经过了种种困难，于安排上、协同上、应付上，以自己的学识和才干向新旧社会做了一番实验，顿然醒悟到自己学识不行，才干有限。所以一改早年滞沌昏眩的习气，变为随时留神遇事留意的习气了，家庭啦、社会啦、国家啦、国际啦，都变为充分自己学识展开自己才干的资料。”[12]从博雅教育方案的政策上来讲，培育引领未来的人，首先要培育学生这种可持续展开的才干。
我国式的博雅教育方案，从必定意义上讲，也就是在大学期间引导学生“人生的纽扣从一开端就要扣好”，将教与学的重心真实转移到“以学生为中心”的教育，使学生取得身心和智力上的自在，取得独立自在的思维和举动才干，完结在未来的可持续展开，培育学生成为对社会、国家和国际有理性知道和担任任的公民，然后成为可以面临杂乱多变国际的应战、引领未来的人。
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