冷卫国
摘 要：诗词教育在我国文学史课程中占有非常重要的位置。在教育进程中，必然会触及声韵、格律、对仗、训诂、句法、典故、规矩、体式、异文等多个方面。只要在这个基础上进行文本细读，参互为用，才干真实进步古代诗词教育的成效。
要害词：诗词；我国文学史；课程；教育
诗词教育在我国文学史课程中占有非常重要的位置。从《诗经》《楚辞》、汉乐府、魏晋南北朝诗篇、唐诗、宋词、元曲到明清诗篇，触及许多的诗词著作，也占了我国文学史教育的许多课时。因而，诗篇教育的作用，直接联系到我国文学史教育的胜败。在我国文学史教育进程中，怎样进步教育功率，也就成为这门课程教育成功的要害。只要让学生把握诗词释读的根本办法，才干正确了解诗篇的要义，领会到我国古代诗篇的语言之美和民族特色。笔者结合多年来的教育经历，在此谈一些浅显的观念。
一、明声韵
音有古今，地分南北，由于古今音处在不同的前史发展阶段，诗篇的声、韵、调等会发作必定的改变。原本押韵的，现在读起来现已不再押韵。在古代诗篇的教育进程中，要知道到古今音不同导致的上述差异。例如唐代诗人李益的《江南曲》：
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
这首诗中“儿”中古音读ní，依照王力先生的拟音为[?iei]。期，王力先生擬音[ɡ??]。“儿”与“期”是押韵的。再看陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念六合之悠悠，独怆可是涕下。
其间，“者”“下”是韵脚字，原本是押韵的。在上古音系中，都属鱼部字。在中古音系中，都归于马韵，仅仅“者”是三等字，“下”是二等字，二者的差异，仅仅“者”字比“下”字在音节上多了一个介音。依照王力先生的拟音，“者”读为[t??a]，“下”读为[?a]。相同，在《关雎》中的“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，翻来覆去”一句中，“服”与“侧”的读音，在今日读来现已差异很大。可是这两个韵脚字，在上古都归于职部，依照王力先生的拟音，“服”音读为[b?k]，“侧”的拟音为[?sr?k]，今日读来虽不押韵，但在《诗经》年代却是押韵的。白居易的《琵琶行》开篇的前两句“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，“瑟瑟”乃是出于后人的改动，其原本是“索索”，原本也是押韵的。可是由于语音的演化，宋人作了
改动。
二、明格律
我国古代诗篇特别是近体诗在平仄、押韵等方面都有清晰的规矩，近体诗词在格律上要求非常严厉。澄清这些规矩能够协助咱们正确地剖析诗篇。例如叶绍翁的《游园不值》一诗：
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春光满园关不住，一枝红杏出墙来。
这是一首近体绝句，“春光满园”与“满园春光”在该诗中表达的语义并无不同。可是，依照近体诗黏对的规矩，在字面组织上只能用“春光满园”而不能用“满园春光”。又如杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不堪簪”一句，此处的“白头”其实是“青丝”的意思。用“白头”而不能用“青丝”的原因，也是为了合律。上述的字面组织之所以此是而彼非，就是格律规矩起的作用。当然，在阐明“白头搔更短”时，白头的切当含义乃是“青丝”。
明格律也能够协助学生判别古诗词的文本正误。例如于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火燃烧若寻常。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
这首诗在撒播进程中，有的人以为第三句应该是“肝脑涂地”，乃至长期以来早已习非成是。实际上，假如懂得近体诗的格律规矩，自会断定此处断不宜作“肝脑涂地”，由于违反了“黏对”规矩。
三、明对仗
所谓对仗，就是要求诗词中实字虚字相对，即实字对实字，或虚字对虚字，语义相同或相反。除此之外，还要契合平仄要求。明对仗不光能够区分诗篇的含义节奏，进且能够判别诗篇用字的切当语义。例如白居易的《问刘十九》
一诗：
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
关于本诗的“小火炉”的含义节奏区分，多数人会天经地义地以为“小|火炉”乃是正解。假如了解对仗的准则，则能够比较简单地判别此处应为“小火|炉”，由于需求与上一句的“新醅|酒”构成对仗。再者，从诗篇含义的传达而言 ，“小|火炉”仅仅交待了火炉在形制上是小的，是“死句”。而“小火|炉”，则是“活句”，交待了作者在用小火温酒，体现了作者的殷切等待，传达了两边浑厚的友情。“死”“活”不同，诗情自异。相同，王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”“忽”者，快速之意。依照对仗规矩，就会了解“还”应该读xuán，也是快速之意，不能读作“huán” ，并非“归来”之意。“忽过”“还归”前一个词都是后一个词的状语，状打猎归来时的快速之态。
四、明训诂
“训诂”者，即以今之通言释古之语词。“读书必先识字”，因而在诗篇释读进程中需求具有训诂学的根本常识。例如李白的《送友人》一诗：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故情面。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
《说文解字》云：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”该诗尾句“萧萧班马鸣”中的“班”，乃分隔之意，“班马”指分别的马。以“班马”喻朋友分别，意谓分别时马姑且舍不得脱离，人何以堪？明乎此，则此刻所体现出的朋友之情自见。这明显是借景抒情的比兴之法。又如杜甫《茅屋为秋风所破歌》有“床头屋漏无干处，雨脚如麻未隔绝”一句，按：“屋漏”一词，《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之窔。”《诗经·大雅·抑》也有“相在尔室，尚不愧于屋漏”之句，《毛传》释之为“西北隅谓之屋漏”。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，以床头和西北角借代整个屋子。由于漏雨，已无一处枯燥之地，困难困顿之状尽显。假如把“屋漏”了解为屋子漏雨，不光纯属断章取义，并且在解说时迂回委曲，“床头屋漏无干处”也就被误解为“床头由于漏雨没有枯燥的当地”。这既曲解了杜诗的本意，更无从传达杜诗的风神。再如孟浩然的《春晓》：“夜来风雨声，花落知多少。”“夜来”乃是一个词，犹今之言“昨晚”，而绝非“夜里来了”的意思。相同，汉代《古诗十九首》之一“驱车上东门”，上东门，指的是洛阳城东三门中最北面的门，“上”绝不能了解为动词。李清照的词《如梦令》（常记溪亭日暮）末句：“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。”此处的“争”，即“怎样，怎样”之意，而绝非“竞相”之意。趁便指出，2018年新年期间，中心电视一台《经典咏撒播》节目榜首期播出清代诗人袁枚的《苔》诗之后，瞬间被刷屏。“白日不处处，芳华恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”有人把“芳华”了解为现代汉语含义上的“芳华”，实则大谬不然。由于此处的“芳华”，与“白日”构词法正同，乃是指春天。
五、明句法
诗与文归于两个不同文体。就句法而言，文的句法比较清楚，所以在含义表达上也就很难呈现含糊性或了解上的差异。诗篇则不同，往往由于出于聲律的调谐，或语意表达有所偏重，而构成特别的句法。如杜甫《秋兴八首》：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”《陪郑广文游何将军山林》：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”前人已多言之，在此无须赘言。再如，岑参《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”第二句实际上是“双袖不干泪龙钟”的倒装。对这类句法的拗折之处，尤需用心领会。互文也是古代诗篇中常用的一种句法，如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”榜首句其实是“秦汉时明月秦汉时关”。再如岑参《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，黎明送客楚山孤”，这儿的“吴”“楚”乃是互文联系。由于芙蓉楼在今日的镇江，而镇江在古代归于吴楚交代的当地，所以在这儿用“吴楚”来代指送行之地。北朝诗篇《木兰诗》中互文句法尤为典型。“将军百战死，勇士十年归”，并不是“将军身经百战死了，勇士交兵多年回来了”，而是说将军和兵士身经百战，有的死了，有的回来了。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，“扑朔”与“迷离”也是互文联系，有必要放在一起来了解而不能截然分隔。“东市买快马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这四句也是互文的联系，并不是说木兰在出征前有条有理地预备，先到东市，再到西市，再到南市，再到北市，而是说木兰迅速地奔波于东西南北市之间，做“替爷征”的预备。假如不了解互文这一类特别的句法，很简单形成对诗篇文本的过错
了解。
六、明典故
用典是古诗词中常用的一种体现办法，依照刘勰在《文心雕龙·事类》所言，用典可分为“事典”和“语典”。“据事以类义，援古以证今”，就是用来以古比今，以古证今。用典的高深，在于“不使人觉”，要言不烦，辞近旨远。例如汉代《古诗十九首》之《行行重行行》一诗：
行行重行行，与君生分别。
相去万余里，各在天一涯。
路途阻且长，会晤安可知。
胡马依冬风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，年月忽已晚。
弃捐勿复道，尽力加餐饭。
其间“与君生分别”一句，出自屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生分别”。吴淇说：“二句‘生字，当解作生熟之生，犹云生生未当分别而分别也。”[1]分别本是哀痛，“生”字无疑将分别的哀痛打入了无限哀痛的地步，一起也设定了即将前行之人的苦楚。“路途阻且长”源自《诗经》中的《秦风·蒹葭》“道阻且长”一句，指会晤的困难。“弃捐勿复道”暗引西汉女诗人班婕妤《怨歌行》“弃捐箧笥中，恩惠中道绝”一句，用在此处指彻底扔掉之意。又如范仲淹的《渔家傲·秋思》：
塞下秋来风光异。衡阳雁去无留心。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军青丝征夫泪。
这首词中“浊酒一杯家万里”，其实与后一句“燕然未勒归无计”相同，都是用典，不然会有用典的“偏枯”之失而失掉两句之间在对仗上的平衡。但就这首词的许多注原本看，此句的注释多昧于典故之所出而失注。其实，这儿的“浊酒一杯”，出自嵇康《与山巨源断交书》：“今希望守陋巷，教养后代，时与亲旧叙阔，陈述平生，浊酒一杯，弹琴一曲，自愿毕矣。”嵇康临刑之际，表达了不能与家人素交聚会的遗恨。“浊酒一杯”，酒虽薄，但却能够与家人尽享天伦之乐，与朋友故人叙旧谈宴。范仲淹化用此典，用“浊酒一杯”，体现出了边关将士对享用天伦之乐的家庭温情的巴望，由于离家万里的空间隔绝却只能将希望化为乌有。因而，这一句传达出的爱情是极具张力的。“浊酒一杯家万里”，“浊酒一杯”，充溢的是幻想中热忱的巴望。“家万里”，则是不得不面对的实际环境的严寒、寂寥。期盼、无法、哀痛，种种情感交错，传达了一种杂乱的人生况味。“燕然未勒归无计”则是用东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还的典故，在体现出功业未建的惆怅之情之外，也表达了将士们戍守边关的大志
壮志。
七、明规矩
诗词的规矩，不止于上述的声韵格律及句法等等，还包含规矩，即谋篇布局上的 “起、承、转、合”，寻求言有尽而意未穷。“起”即从何处开篇，大概而言，能够稍随意，平平叙起。“承”是接着说，要起到一个孕育诗意的作用。“转”，即诗意发作改变。“合”是全诗的收束，要收束诗意诗境，寻求意蕴无量。下面试以王维《观猎》一诗为例加以阐明：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
这首诗是唐诗史上的五律名篇。清沈德潜以为：“规矩、句法，字法俱臻绝顶，盛唐诗中亦不多见。起二句若倒转，就是凡笔，胜人处全在突兀也，结亦有回身射雕手法。”[2]而清张谦宜更是将这首诗悬为“五律绳尺”：“‘风劲角弓鸣，将军猎渭城，一句空摹气势，一句杰出正面，所谓起也。‘草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻，二句乃猎之局面闹热处，所谓承也。‘忽已过新丰市，还归细柳营，二句乃猎毕收科，所谓转也。‘回看射雕处，千里暮云平，二句是勒回追想，所谓合也。泰然自若，表里俱彻，此初唐人气候。比方“永”字八法，遂为五律绳尺。”（张谦宜《絸斋诗谈》卷五）
这首诗前四句为榜首部分，写射猎的进程，后四句写将军黄昏收猎回营的情形。全诗处处扣“观猎”二字，丝丝入扣，首句即写所感“风
劲”、所闻“角弓鸣”，第二句以倒装句法缴足题意，“将军猎渭城”。中心两联一气流走，承转自若。原本写到猎归，诗意已尽，尾联却翻空出奇，更以写景作结，再点“观猎”之意——遥遥“回看”向来行猎处之前景，已是“千里暮云平”。此景遥接篇首，不光首尾呼应、圆合自足，并且适成对照，颇具画蛇添足之效。
李商隐的《夜雨寄北》一诗，在规矩上也是别出心裁：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首诗前两句营建凄清、孤寂的气氛，后两句营建令人神往幻想中的温馨场景。既写了此刻此地的实景，又写了彼时彼地的虚景，实景与虚景交融在一起，由现在写将来，由将来返扣现在。由实而虚，再由虚返实，真假相生，言少意多，成为绝句之体“尺幅千里”的模范之作。
再看王维《送沈子福归江东》：
柳树码头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有想念似春光，江南江北送君归。
这首送行诗自眼前风光写起，首句描绘出了渡头柳树依依，行客稀疏，艄公摇桨驶向彼岸的情形。平平叙起，归于常人写送行诗的一般套路。但从第三句笔锋一转，“唯有想念似春光”，第四句“江南江北送君归”，在笔法和诗意上大开大合，情韵无限。这两句意为“我”的想念如春光相同，漫山遍野，不管在江南，不管在江北，一直跟随包裹着你，“你”都走不出“我”的想念。此诗诚可谓“古今榜首”送行诗，看不见的“想念”，在作者的笔下得以彻底的具象化。而“惟有”二字，浓墨重彩，着重想念之情的绝无仅有。全诗规矩，“起承转合”天衣无缝，难以句摘。
了解诗词的规矩，也能够确知语词的含义。例如孟浩然《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
本诗的尾句“还来就菊花”之“菊花”，有注本解说为植物的菊花，也有注本解说为菊花酒，还有注本爽性两存之。终究孰者为是？假如从规矩的视点来了解，则以上的疑问将涣然冰释。从诗篇规矩来说，此处“菊花”之正解，应该是植物的菊花，并非菊花酒。由于在颈联“把酒话桑麻”中，“酒”这个意象现已呈现了，后文不或许再一次写到“酒”。因而，所谓的“菊花酒”或两存之的注释，是不对的。相同，王维的《鸟鸣涧》一诗：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
本诗中的“桂花”之所指，向来议论纷纷。许多学者以为此处的桂花指的是月亮，如郭锡良先生在《〈鸟鸣涧〉的“桂花”》一文中以为，此處的“桂花”不是植物桂花而是代指月亮[3]。但从诗篇的规矩剖析，《鸟鸣涧》的“桂花”只能是指植物的桂花，而不或许是指月亮。由于第三句 “月出惊山鸟”，假如“人闲桂花落”的“桂花”指的是月亮，那么意味着在这首短短的二十字诗篇中，“月”这一意象重复呈现两次。假使如此，则王维作诗就是毫无规矩可言了。
八、明体式
诗篇的体式不同，对诗篇的知道就会有不同的结论。例如曹操的《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧条，洪波涌起。
日月之行，若出其间。
星汉绚烂，若出其里。
幸乃至哉，歌以咏志。
该诗是建安诗篇的名篇，也是文学史上的榜首首真实含义上的山水诗。虽然每句四言，可是与《诗经》四言诗的韵式不同。《诗经》四言诗如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，其押韵方法是每隔两句韵脚循环呈现。假如依照此例，则得出的结论是，《观沧海》是不押韵的。实际上，该诗押韵是四句一循环，其韵脚为“峙、起、里”，原本皆为上声韵，最终与“志”押韵。“幸乃至哉，歌以咏志”，是合乐的诗句。
又如前面提及的《登幽州台歌》，该诗其实是骚体诗，每一句的上半句句尾省掉了“兮”字，即《登幽州台歌》的文字其实应该是：“前不见古人兮，后不见来者。念六合之悠悠兮，独怆可是涕下。”知道不到句尾省掉了“兮”字，则对该诗的体式也就无法获得正确的知道，乃至或许将它视为句式不齐的杂言诗。
再如汉乐府《江南》：
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
这首诗的最终四句明显是不押韵的。虽然清人对此问题也有过评论，以为“西”与“北”叶韵。如《四库全书总目·华夏音韵》说：“古乐府《江南曲》以“鱼戏莲叶北”韵“鱼戏莲叶西”，注亦称北读为悲。是以入叶平，已萌于古。”（《四库全书总目》卷二百，集部五十三《华夏音韵》总目，清乾隆武英殿刻本）清张玉谷《古诗赏析》：“西在齐韵、霁韵，平声也，霁与北为回互通。此因去兼及三声之叶也。”（《古诗赏析》卷五汉诗，清乾隆姑苏思义堂刻本）但从音韵学的观念来看，证据不足，仍是有一些难通之处。
那么，怎样看待《江南》这首诗押韵不押韵的问题？有无更好的处理途径？假如从声辞般配的音乐视点，或许更能阐明问题。该诗最早载录于《宋书·乐志》，即已呈现为现在的相貌。该诗是汉已有之的旧曲，为“相和歌辞”。余冠英先生以为：“这是采莲歌，歌咏在良辰好景中嬉游的趣味。‘鱼戏莲叶东以下或许是和声。‘相和歌本是一人唱，多人和的。”[4]前三句由领唱者唱，后四句为众人和唱。依照余冠英先生的这一思路，在音乐结构上，咱们可将它了解为主副歌的结构。但这样说仍然难以解说不押韵的问题。虽然如此，余冠英先生从声辞合作的视点，为处理这一问题供给了有利的思路。假如结合相和歌演唱时“丝竹更相和，执节者歌”这一特色，咱们也能够了解为后四句仍然是领唱者唱，众人和唱。或许了解为众人和唱时重复了两遍。上述两种或许，不管是哪一种状况，“东”“西”“南”“北”都各重复了两遍，然后起到了押韵回环的作用。其主副歌的音乐方式如下：
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。（以上三句一人唱）
鱼戏莲叶东，（一人唱）
鱼戏莲叶东。（众人和）
鱼戏莲叶西，（一人唱）
鱼戏莲叶西。（众人和）
鱼戏莲叶南，（一人唱）
鱼戏莲叶南。（众人和）
鱼戏莲叶北，（一人唱）
鱼戏莲叶北。（众人和）
或：
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。（以上三句一人唱）
鱼戏莲叶东，（一人唱）
鱼戏莲叶东。（众人和）
鱼戏莲叶西，（一人唱）
鱼戏莲叶西。（众人和）
鱼戏莲叶南，（众人和）
鱼戏莲叶南。（众人和）
鱼戏莲叶北，（众人和）
鱼戏莲叶北。（众人和）
从声辞合作的视点来看，则不押韵的疑问在音乐结构方式和音乐演唱旋律的作用下也就得到了解说。
九、明异文
诗篇在传抄、撒播的进程中构成了许多版别，产生了许多异文。在诗词教育和释读中要注重这一现象的存在。如王之涣《凉州词》：
黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨柳树，春风不度玉门关。
榜首句向来就有争辩，最初两字，有的版别中作“黄沙”，有的版别作“黄河”。结合文本剖析就能够知道，此处作“黄沙”要好一些。正如叶景葵《卷庵书跋》所云：“若作‘黄沙，则第二句‘万仞山便有含义，而第二联亦字字皆有著落。榜首联写出凉州荒寒萧索之象，实为第三句‘怨字埋根，所以此诗整体灵敏矣。”[5]且从气候特征来看，“黄沙”写出了边塞的荒寒，也從旁边面反映了将士的守边的决计。相似“黄沙”与“黄河”之类的异文，应该是传抄进程中由于文字书写导致的成果。又如，有的异文，则归于别的一种类型，即由于作者在不一起期的修正而导致后来版别上的不同。初唐诗人王湾的同一首诗作，见于唐殷璠《河岳英灵集》，题为《江南意》，其文作：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。历来观气候，惟向此中偏。”（四部丛刊景明翻宋本）又载于唐人芮挺章所编《国秀集》，题为《次北固山下》，其文作：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。”明显，这两个文本不管是标题，仍是宗旨内容、文本结构都有很大的差异。就选本而言，《国秀集》晚于《河岳英灵集》，且其时王湾尚在世。因而，《江南意》和《次北固山下》的异文，很或许是王湾自己前后修正诗稿导致的差异。至于形成异文的再一种类型，则出于后人的有意改动。王昌龄《出塞》，《文苑英华》卷一百九十七作“但使龙城飞将在”，王安石《唐百家诗选》卷五作“卢城飞将”。其他如李白《静夜思》《蜀道难》等唐诗名篇也多有异文，其原因需求依据状况，在教育进程中加以解说和阐明。
以上所论九个方面，其大体仅仅环绕文本细读打开的。关于古代诗词的释读，当然不限于此。笔者经过教育实践，感到以上九个方面是诗词教育中面对的遍及问题。本文经过以上九个方面的示例举要，旨在阐明注重这九个方面的教育，能够开辟学生阅览古代诗词的思路，激起学生自主学习古代诗词的爱好，在我国文学史课程教育中获得事半功倍的作用[6，7，8]。
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[责任编辑：陈立民]
