周国平
关于人际联系，我逐步总结出了一个最符合我的性情的准则，就是相互尊重，亲疏随缘。我信赖，全部好的友谊都是天然而然构成的，不是故意求得的。我还以为，再好的朋友也应该有间隔，太热烈的友谊往往是空空如也的。
使一种往来具有价值的不是往来自身，而是往来者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优异的独立品格之间，它的本质是两边相互由衷的赏识和敬重。因而，重要的是使自己实在有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要奉献。
朋友之间，最重要的是尊重。
你的朋友向你吐露了隐私，你要保存隐秘，不行向人传说。或许你的朋友还向别人吐露了这隐私，你仍要当作只需你一人知道相同，不行让隐秘由你传达出去。
你的朋友最需求你的时分，你必定要呈现。可是，这不能成为理由，以为你因而就有了随时在他面前呈现的权力。即便对你最好的朋友，你也没有这个权力。
当你的朋友处在大美好或大沉痛之中时，你要懂得缄默沉静，不去打扰他，这是一种尊重和教养。
与人共处，假如你感到分外的轻松，在轻松中又感到实在的教益，我敢判定你必定遇到了你的同类，哪怕你们从事着天壤之别的工作。
隔行如隔山，但没有翻越不了的山头，魂灵之间的间隔却是无法跨越的。
咱们对同行说行话，对朋友吐心声。
人与人之间最深入的区别不在工作，而在心灵。
某哲人说：朋友好像衣服，会穿旧的，需求不时更新。我的观点正相反：朋友恰好是那少量几件舍不得换掉的旧衣服。新衣服当然无妨穿一穿，可是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是不知道的。总在频频替换朋友的人，其实没有真朋友。
友谊是宽恕的。正由于如此，朋友一旦反目，就往往不行拯救，阐明他们的不合必定十分严峻，己经到了不能宽恕的境地。
只需在好朋友之间才可能发生断交这种事，曩昔往来愈深，现在裂缝就愈难以修正，而保持一种泛泛之交又显得太不天然。至于原本仅仅泛泛之交的人，交与不交本属两可，也就谈不上断交了。
外倾性情的人简单得到许多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤单，一旦取得朋友，往往是真的。
看到书店出售教授外交术、成功术之类的畅销书，我总感到诙谐。一个人对某个人有好感，和他或她交了朋友，或许对某件事感爱好，想方设法把它做成功，这原本都是天然而然的。不熟记关键就交不了朋友，不乞灵诀窍就做不成工作，可见多么缺少真情感真爱好了。可是，没有真情感，怎样会有真朋友呢？没有真爱好，怎样会有真工作呢？既然如此，又何须孜孜于外交和成功？这样做当然有显着的名利动机，但那仍是比较外表的，更深的原因是精神上的空无，所以急于找捷径躲到人群和业务中去。我不知道其作用怎么，只知道假如这样的外交家走近我身旁，我必定会更感孤寂，假如这样的成功者站在我面前，我必定会更觉无聊的。
读书如结交，但至少有一个破例，就是读那种教授结交术的书。
结交术兴，真朋友亡。
但凡顶着友谊名义的利益之交，最终没有不决裂的，到头来还相互责备对方不行朋友，为友谊的软弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所謂友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和东西算了。今日的人们给了它一个恰当的称号，叫感情出资，这就比较诚笃了。我期望人们更诚笃一步，在出资时把自己的赢利目标也通知被出资方。
在与人往来上，孔子最着重一个“信”字，我以为是对的。待人是否诚笃无欺，最能反映一个人的人品是否光明正大。一个人哪怕朋友遍天下，只需他对其间一个朋友有言而无信的行径，咱们就有充沛的理由置疑他是否真爱朋友，由于一旦他以为必要，他相同会变节其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失利。
西方人文传统中有一个重要观念，就是人的庄严，其经典表达就是康德所说的“人是意图”。依照这个观念，每个人都是一个有庄严的精神性存在，不行被当作手法运用。关于今日许多国人来说，这个观念何其生疏，往往只把自己用做了投机的手法，相互之间也只把对方用做了投机的手法。
一个自己有品格的庄严的人，必定懂得尊重全部有庄严的品格。
相同，假如你凌辱了一个人，就等于凌辱了全部人，也凌辱了你自己。
尊贵者的特点是极端尊重别人，正是在对别人的尊重中，他的自负得到了最充沛的表现。
世上有一种人，毫无庄严感，毫不讲道理，一旦遇上他们，我就不知道怎样办好了，由于我与人往来的仅有根底是庄严感，与人奋斗的仅有兵器是讲道理。我不得不信赖，在生物谱系图上，我和他们之间隔着无限悠远的间隔。
什么是诚信？就是在与人打交道时，似乎如此说：我要把我的实在主意通知你，而且必定会对它担任。这就是诚笃和守信用。当你这样说时，你是十分自负的，是把自己当作一个有庄严的人看待的。一起，又似乎如此说：我要你把你的实在主意通知我，并信赖你必定会对它担任。这就是信赖。当你这样说时，你是十分尊重对方的，是把他当作一个有庄严的人看待的。由此可见，诚信是以打交道的两边所共有的人的庄严之认识为根底的。
仗义和信赖形似附近，实则归于彻底不同的品德谱系。信赖是独立的个人之间的联系，一方面各人有自己的品格、价值观、生活方式、利益寻求等，在这些方面互相尊重，绝不要求共同，另一方面协作干事时都遵守规矩。仗义却相反，一方面扼杀特性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面同事时不讲规矩。
文明之关于不同的人，往往进入其不同的心思层次。进入认识层次，仅仅学识；进入无认识层次，才是教养。
