顾振彪
咱们天天吃饭，有谁感到吃饭是个沉重的担负，不想再吃？大约没有。相反，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，咱们想方设法把饭吃饱吃好。这道理不言自明，只要吃好饭，身体才干健康：吃饭是一种需求。那么，阅览，就是罗致精力养分，开展健康特性和健全品格，这也是一种需求。只不过，吃饭是生理上的，阅览是精力上的。二者平等重要，不行偏废。
已然阅览和吃饭都是需求，那为什么有些同学不感到吃饭是担负，却感到阅览是沉重的担负，轻松不起来呢？是由于他们误认为阅览仅仅为了取得分数，以便晋级升学。我国在长时间的封建社会中，人们读书是为了经过科举考试获取一官半职。现在的应试语文与曩昔敷衍科举考试的语文是一脉相承的。换句话说，曩昔人们阅览仅仅为习气经过科举考试的需求，现在有些同学阅览仅仅为习气晋级升学的需求，都不是为习气开展特性、健全品格的需求。所以，把阅览当作沉重担负是势在必定的了。
假如把阅览作为一种生命活动，把阅览作为日子中的根本需求，把阅览日子化，那么阅览不只不是担负，反而是十分愉快的活动。同学们正是在阅览中发现了著作的作者，一起发现了自己，净化自己的特性，进步自己的精力境界。在阅览中，就有了精力家园，有了文明归属感，有了生命的“根”。这样的阅览，同学们何乐而不为呢？
关于读书的优点，人们的论说已数不胜数。归纳起来说，读书能使读者多识草木虫鱼之名，可以上溯远古下及未来，博览存在的与非存在的奇风异俗；还能使读者遭到精力的感染与熏陶，从那些往哲先贤以及今世才俊的著作中学得他们的品格。我国闻名美学家朱光潜说：“我从许多哲人和诗人方面借得一副眼睛看国际，有时能学屈原、杜甫的固执，有时能学庄周、列御寇的徜徉凌虚，莎士比亚教会我在沉痛中见出庄重，莫里哀教会我在乖讹丑恶中见出微妙，陶潜和华兹华斯引我到天然的佳境，近代小说家引我到人心的曲径幽室。我能感伤也能镇定，能细心也能超逸。能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。文艺的宝贵的雨露滋润到我的魂灵深处，我是一个再造过的人。”（《从我怎样学国文说起》）北京大学教授、诗篇评论家谢冕说：“人们从《论语》中学得才智的考虑，从《史记》中学得严厉的前史精力，从《正气歌》中学得品格的刚烈，从马克思学得人世的热心，从鲁迅学得批评精力，从列夫·托尔斯泰学得品德的固执。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼喊着斗争的热心。一个读书人是走运人，一个有时机具有超乎个人生命领会的走运人。”（《读书·人是幸福人》）
学习语文，有必要要有必定的阅览量。只靠薄薄的若干本教科书是远远不行的，有必要有许多的课外阅览来合作。早在解放初期，《中学语文课程标准草稿》就指出：“阅览要养成习气才有有用，所以课外阅览的鼓舞与辅导有必要合作着教材随时进行。换句话说，课外书也该认作一项教材。”1956年的文学教育大纲（草案）提出：“学生除了阅览教育大纲规则的教材，还要在课外阅览许多其他文学书本。”1963年的《全日制中学语文教育大纲（草案）》提出：“进步学生的语文水平”，“只读讲义，不广泛涉猎，总是不行的。因而，有必要加强课外阅览辅导。”1980年的《全日制十年制校园中学语文教育大纲（试行草案）》提出：“进步学生的读写才能，只靠课内是远远不行的，还要辅导学生进行课外阅览和写作。”1992年的《九年义务教育初级中学语文教育大纲（试用）》把课外阅览列入教育内容，规则每年课外阅览三五本书。1996年的《全日制一般高档中学语文教育大纲（供试验用）》规则：课外自读文学名著和一般的政治、经济、科普论著，每学年不少于50万字。”2001年的《全日制义务教育语文课程标准（试验稿）》规则：“九年课外阅览总量应在400万字以上。”2003年《一般高中语文课程标准（试验稿）》规则：“课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。”这两个语文课程标准都列有课外读物的引荐书目。
除了国家的教育大纲、课程标准的规则以外，一些专家、学者关于课外阅览的重要性也纷繁发表意见。吕叔湘说，以他自己的阅历，他学习语文只要30%得之于课内，还有70%都得之于课外。他还做了查询，问询一些语文学得好的人，其答案都是同他的阅历共同的。胡适说：“我可以果断现在的中学毕业生能通中文的，都是自己看小说看杂志看书得来的，决不是靠课堂上几本古文选本得来的。”（《中学国文的教授》）周作人也说：“我学国文，可以看书和略写文字，都是从小说得来的。这种阅历大约也颇是一般。”（《知堂回想录·读小说》）
北京大学中文系教授、语文课标修订组负责人温儒敏说：“关于语文教育来说，阅览量十分重要。有必定的阅览量，语文素质才干得到进步，光靠做题是不行的，题海战术只会损坏学生学習的食欲，让他们失掉对语文的爱好。”他还说：“2009年我在北大本科一年级新生中做过一次查询，发现两点：但凡喜爱语文，形成了阅览习气的，都是课外阅览量大、常识面广、读过许多闲书的，这一部分学生思想一般比较活泼，全体素质也高；只了解教材和教辅，课外阅览“闲书”少，没有阅览习气，即便考试成绩不错，转入大学后，也往往会感到学习困难，视界窄，思路不太开阔。第二类学生占有适当的份额，他们往往是高分低能。”
上世纪20年代，巨大的文学家、思想家鲁迅先生，曾经到一个校园去做了一次讲演，召唤学生们“看看各样的书”。他说：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，比方在国文大讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有空闲，大可以看看各样的书，即便和本业毫不相干的，也要泛览。”比方有的同学喜爱语文、前史，但无妨在课外看看天然科普著作；有的同学喜爱数学、科学，也无妨在课外看看文史书本。“千万不要认为自己喜爱的学识是最好、最妙、最要紧的学识，而其他都无用，都不足道的。弄这些不足道东西的人，将来应当饿死。”鲁迅先生说，“其实是，国际还没有如此简略，学识都各有用途，要定什么是头号还很难。”
我国闻名的数学家华罗庚、苏步青，有丰厚的文史常识，写得一手好诗；诺贝尔物理学奖取得者、物理学家杨振宁、李政道的散文，人们认为比有些专业作家还写得好。言语学家赵元任，学物理身世，理科水平不低；言语学家周有光，原是金融学教授，有十分明晰的理学脑筋。这些名人名家，能取得特别的成果，原因之一就是从小重视“看看各样的书”，学识比较全面，全体文明素质高于常人。
对学生来说，主要是先攻读教科书，把教材常识学深学透，融会贯通，结实把握。在学好教科书的根底上，可以挑选一些好书进行精读。
关于怎么精读，我国古今大学识家有许多论说。他们大多着重“要点精读，细嚼慢咽”。对那些博学多才的经典著作或要点阶段，要重复熟读，细细咀嚼。朱熹教人读书时，要逐字、逐句、逐段读懂，把握了一本书，再换另一本书读，不行贪多求快。在怎么吃透精力实质方面，朱熹也有精辟的见地：“未见道理时，恰如数重物色，包裹在里许，无缘可以见得；须是今天去了一重，又见得一重，明日又去了一重，又见得一重。去尽皮，方见肉：去尽肉，方見骨；去尽骨，方见髓：使粗枝大叶不得。”就是说，读书要精，要重复阅览，甚至背诵，读得纯熟；要重复揣摩、沉思，层层深化，逐渐由外至内重复思索品尝，才干寻到精华之处，使其真实变成自己的精华血肉。
（刘善循《学会学习·怎么精读》）精读，要求在了解著作的文字含义之外，还要把文字所含的思想条理和言语条理印入脑中。所谓思想条理，就是思路，“先想到什么，后想到什么，怎么过渡，天然可以灵敏改变，但百变不离其宗，比方由杨柳可以想到杨花，想到堤岸，甚至想到灞桥送行，等等……思路中的由此及彼，可小异而有大同，是思路内部的天然联络”。所谓言语条理，就是语路，比方一般状况下，“由于”之后接“所以”，“尽管”之后接“但是”，正说之后接反说，总说之后接分说，设问之后接答话，等等，也是万变不离其宗。这种思路和语路，符合思想和言语的本然条理，近于熟套。精读的方针，就是要把握著作的思路和语路，成为熟套的一部分。（张中行《作文杂谈·怎样读》）精读，不是说懂了一篇著作的意思完事，而是要重复读。“起先要读慢些，作声不作声均可，但要字字咬清楚，跟着词语含义的需求，有疾有徐，有高有低，口中成声，心中领会思路和言语的条理，尤其是前后的联接。这样读两三遍，熟些了，放下。过几天，再……直到纯熟，上句没读完，下旬像是冲口而出停止。像是冲口而出，这是言语的熟套现已印入脑中，到自己拿笔天然就不会不知怎么表达了。”（张中行《作文杂谈·怎样读》）
“语文学习的办法当然许多，但我认为最根本的也是最简略的办法之一就是背书。
“悉数常识都是以回忆为根底的，语文学习更是如此。要到达一般的阅览、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字天然、流通、富丽、美丽，你就得记住许多精词妙句；假如再进一步使文章谨慎、生动、明晰、别致，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要把握根本舞步相同，只要肚子里滚瓜纯熟地装上几十篇范文，才干循规为圆，依规成方，进而方圆自若，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高低，那是其他方面的涵养，又当别论。
“俗话说：‘巧妇难为无米之炊。这文章之‘炊，就是从字、词、句之‘米组成的。要使自己的言语精确、生动，便要有满足的后备词句来供挑选，这就要记要背。比方那鸟的动作吧，小时候只须一个‘飞字，就悉数处理。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，今后再遇到写鸟时，就很少以一‘飞字搪塞了。可现在也常遇到这种状况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，如同笔干得流不出墨相同，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨最初记住少。
“着重背和记，决不是约束发明，文学是继承性很强的，只要记住了前人的东西，才或许进一步立异。古诗文中有许多名句就是青出于蓝而胜于蓝之作。咱们应该多记多背些最新最美的诗文，好去进步语文水平。”（梁衡《背书是写作的根本功》）
我国古代有抄书的传统。明代有一个文学家叫张溥，他有边抄边读的习气，往往抄书六七遍，不完全吃透一本书不罢手，他给自己的书房取名“七录斋”。那么，到了现在的网络时代，是不是不需求抄书了呢？当然，不必定像张溥那样抄六七遍，但是抄书的含义现在仍然有用。
德国思想家瓦尔特·本雅明在《单向街》中说：“一条村庄路途具有的力气，你步行在上边行走和乘飞机飞过它的上空，是天壤之别的。同样地，一本书的力气读一遍与抄一遍也是不相同的。坐在飞机上的人，只能看到路是怎样穿过田野伸向天边的，而步行行进的人则能领会到间隔的长短，景致的千变万化。他可以自在扩展视界，细心瞭望路途的每一个转弯，犹如一个将军在前哨排兵布阵。一个人誊抄一本书时，他的魂灵会深受感动；而关于一个一般的读者，他的内涵自我很难被书敞开，并由此发生新的向度……我国人誊抄书本是一种无与伦比的文字传统，而书本的抄本则是一把解开我国之谜的钥匙。”
就像乘飞机不能替代行走相同，抄书也是不能废除的，它自有它特别的效果。
读书，要长于独立考虑。
道理安在？榜首，君不见，社会上浩如烟海的书本绝大多数是好的，但不免有坏书、灰色的书稠浊其间。假如不小心读了这些书，不会批评，岂不污染心灵？第二，有些著作，总体上是应必定的，但也有欠好的内容。在古代蒙学读本中，比方《神童诗》：“万般皆下品，唯有读书高。”《名贤集》：“万事分必定，浮生空白忙。”《增广贤文》：“逢人且说三分话，不行全抛一片心。”这些内容应该说是有害的。即便是名家名作，比方我国古代四大名著，人们点评很高，但也夹杂着封建性糟粕。《水浒传》是很好的书，其间《鲁达拳打镇关西》是精彩的章节，一向是语文讲义上的传统篇目，但是前不久有些人主张从讲义上撤下，原因是小说津津有味鲁达的三拳，有烘托暴力之嫌。试想，假如咱们阅览这些书本，不分青红皂白地照单全收岂不会中毒？难怪孟子说“尽信书不如无书”。
不错，有些大师说过，读书要杂一些，各样书都翻翻。鲁迅先生就说过，有些有问题的书甚至是坏书，也无妨一读。这是由于他们水平高，有鉴别力，可以把坏书当反面教材读。而学生年纪小、常识少、眼力不行，区分才能差，假如读了坏书就不免受害。有些我国古代名著和外国著作，之所以要删省，出青少年版的洁本，就是出于这个原因。
《全日制义务教育语文课程标准（试验稿）》指出：“重视特性化的阅览，充分调动自己的日子阅历和常识堆集，在自动活跃的思想和情感活动中，取得共同的感触和领会。”在曩昔很长的时间里，咱们只迷信于求同思想，往往一篇文章只要一种解读方法，只要仅有的标准答案。现在，咱们都知道“一千个读者有一千个哈姆雷特”。每位同学都应该凭仗自己的阅历堆集和常识结构进行特性化阅览，对文章含义进行再一次建构，对著作进行再发明。在这中心，投入爱情，发挥幻想，提出疑问，发现问题，长于对文章作出自己特性化的剖析和判别，最终塑造出自己共同的“哈姆雷特”。当然，一篇文章应该有相对断定的解说，但一起又要看到阅览作为一种领会，各人的感触和定论不行能一模相同。要供认“一千个读者有一千个哈姆雷特”，但这“一千个”有必要是哈姆雷特，不能是麦克白或奥赛罗。因而，要多元解读、特性化解读，但也不能随意解读。
才能与人的日子密不行分的道理，充分说明了语文才能可以让你终身获益的道理。
以上我结合自己的阅历谈了语文学习的领会，不必定都对，期望同学们从中遭到启示。我衷心期望同学们学好语文，信任你们必定可以学好语文。
