赵沁平
“不要违背教育规则”“要按教育规则办教育”“人才培育要尊重教育规则”，这是咱们常听到的呼吁和劝诫。但教育规则是什么？教育规则有哪些？很惋惜，全体上说，对这一问题尚没有构成一个一致性、系统性的答案。
专门的教育活动在我国已有两三千年的前史，是我国五千年文明的重要组成部分。许多先贤哲人的教育思维为人类前进做出了重大奉献，他们灿烂的教育思维至今仍然为国际所推重。进入近现代，更有一批又一批有识之士牺牲教育事业，进行了长时刻、很多的教育实践和研讨，有成功，也有波折，堆集了丰厚的经历，也提醒了许多规则。
现在相对短缺的是对教育规则系统性的概括、收拾，以及对某些教育规则更有针对性、更深化的实证研讨。作为一名多年从事高级教育人才培育和办理工作的实践者，我也常考虑教育规则的问题，阅读了一些古往今来的教育论著，也请教了一些从事教育学研讨的专家、学者，构成了若干心得、领会。
所谓规则，就是事物的实质联络，决议了事物开展变化的必然趋势。教育作为一种人类以人为目标的社会性活动，其规则的特色与天然规则有所不同，教育规则所决议的趋势，即育人的效果具有计算性，效果的闪现具有长时刻性。教育规则是客观存在，是人类经过数百、上千年教育实践，或至少经过数十年教育实证研讨所发现、总结的定论。
咱们常说的教育规则可以分为三大类，一是教育的开展规则，二是教育的办学规则，三是教育的育人规则（咱们常说的教育规则实际上主要是指育人规则）。三者目标不同、性质不同，而又彼此相关。
教育的开展规则是与教育开展有关事物的实质联系，决议了教育开展的必然趋势。关于教育开展规则的研讨相对较少，我现在只知道到三条（能否称其为规则，还有待进一步评论）：其一，教育开展与经济开展彼此促进，彼此支
撑；其二，教育开展是社会开展的根底，并受社会开展影响；其三，政府、校园、社会是教育开展的三要素，其间政府是教育开展的主导。
教育的办学规则是与办学活动相关事物的实质联系，决议了办学的效果。关于怎么办妥一所校园的研讨和实践，是人类文明前进的重要组成部分，前史悠久。并且经过办学以及办学新思维的实践，一方面为社会开展做出巨大奉献，另一方面涌现出许多影响深远、留名史书的出色教育家。问题在于可否概括、总结出一些普适的办学规则来。因为我国教育开展的主导是政府，高级教育法又赋予政府办理大学的责任，因而政府应该清醒地知道教育开展规则和办学规则，特别要尊重办学规则，和谐、处理好开展高级教育和办妥大学的联系。
教育的育人规则可以分为两大类：根本育人规则和分类育人规则。人有其本身生理和心思的开展规则，根本育人规则实际上反映的是人的生长规则，是契合人的生长规则、可以促进人成才的教育思维、理念和办法。根本育人规则只与人的生理和心思生长规则相关，与意识形态和宗教信仰等其他要素无关。分类育人规则则与其他要素密切相关，例如思维品德、语言文字等方面的教育。下面给出自己知道到的几条根本育人规则和一条分类育人规则。
一是按部就班。人的生理、心思生长是随时刻渐进的，这是人生长的天然规则。各类知识是有层次、有系统的，呈浮屠结构；各种经历也是需求堆集的，因而，育人成才要按部就班。孔子《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”朱熹注：“此但自言其反己自修，按部就班耳。”华罗庚也说过，要按部就班，我走过的路途就是一条按部就班的路途。咱们曾有过违背这一教育规则的悲痛经历，这就是“文革”中对工农兵学员的选拔和培育。其时没有对文明知识的查核要求，很多初中生乃至小学毕业生直接进入大学承受高级教育，名不符实，教育质量低下；加上“文革”前期大学多年中止正常招生，导致我国十多年高层次人才的断层，其结果影响至今。
二是对症下药。人的性情特色，兴趣爱好，才能专长是有差异的，这决议了与不同社会工作、社会效果的匹配性和适应性。要使每一个人都能最大极限地发挥潜能，各成其才，就应当对症下药。朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”孔子是对症下药的倡导者和实践者。高级教育有一般高级教育和高级工作教育，大学分学科专业，这是最根本的被动式对症下药。咱们现在间隔对症下药还有适当间隔，对症下药需求政府提供条件，给校园满足的依法自主办学空间，需求校园具有相应的教育理念和条件保证，需求每一位教师事必躬亲，对对症下药进行继续研讨和实践。因而，现在对症下药更多的仍是一种教育理念。
三是学用结合，学以致用。这是咱们常说的，也是要求学生有必要做的。人获取知识、把握知识需求运用知识进行体会和查验，这是经人类长时刻的学习实践证明了的。孔子的弟子子夏说的“仕而优则学，学而优则仕”，就表现了孔子学习和实践相结合的思维。数学是纯理论学科，但咱们都知道要想学好数学，把握数学的理论和办法，做数学习题是必经之路，做数学习题就是数学中的最根本实践。数学姑且如此，其他学科就更需求理论与实践相结合了。
四是奖惩有度，赏罚分明。孟子说，“不以规矩，无以成方圆”。我国南北朝文学家、教育家颜子推在《颜氏家训》中写道：“笞怒废于家，则竖子之过立见；赏罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”苏联教育家马卡连柯以为，合理的赏罚准则不仅是合法的，并且是必要的。这种合理的赏罚准则有助于构成学生的刚强的性情，能培育学生责任感，能训练学生的毅力和品格，能培育学生抵抗引诱和打败引诱的才能。
五是以文明人（文明熏陶）。古人常說，以德润身，以文明人。文明的社会效果是巨大的，文明对人有耳濡目染的影响。大学文明对人才培育具有不行代替、耳濡目染的影响和熏陶效果，有改进、开展和塑造人的效果；一起，假如大学文明发作问题的话，也可以发生压抑、歪曲、扼制人的效果。
六是因学段施德教。这是一条品德教育方面的规则。从受教育者视点来说，取得教育有两种不同的方法或途径：一是被动地或主动地承受有知有能者的传道授业解惑；二是经过自己调查、体会、剖析、感悟社会和天然事物，然后取得经历和认知。关于专业知识和技术的教育，第一种方法是主途径，其间校园教育是主体。关于品德教育，特别是思维教育来说，两种途径都会发挥重要效果，并且跟着受教育者年纪的增加、剖析判断才能的进步，第二种途径的效果会越来越大。因学段而施德教，应是品德教育的根本规则。
教育的目标多样，进程杂乱，且有不同的层次，如根底教育、本科教育、研讨生教育；有不同的类型，如一般教育、工作教育，还有针对某一方面的教育，如德育、体育等。因而教育规则是多样化的，既有普适性的，也有特定类适性的，内容丰厚多彩。本文所述仅仅自己对教育规则的点滴知道，并且能否称其为教育规则也会是仁者见仁，智者见智，需进一步评论。期望抛砖可以引玉，引起我们对教育规则继续不断的深化研讨，广泛评论，以期逐渐提醒、构成一致、构成系统，使其成为教育的“孙子兵法”，成为社会知识。
[责任编辑：周 杨]
