刘吟舟
摘 要：因为作业商场压力带来的“外国文学无用论”的名利思维，高校外国文学教育堕入了史无前例的窘境。文章依据姚斯“承受美学”中的理论：文学除了审美功用，还具有社会构成功用以及文学社会功用的完成途径，测验探究新的外国文学教育方式——强化外国文学的社会功用性教育方式，以纠正“外国文学无用论”的知道误区。让大学生实在体会到外国文学在添加其人生履历和社会经历中的使用价值而真实爱上外国文学，然后走出外国文学教育的窘境。
关键词：承受美学；外国文学；教育方式；社会功用
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2018）07-0007-02
跟着大学生作业的商场化，大学生开端把有用与否作为挑选课程的依据。许多学生以为外国文学在其生长或作业方面没有实用价值，产生了“外国文学无用论”的思维。但姚斯的“承受美学”[1]，却为咱们提醒了文学强壮的社会构成功用及其完成途径。在姚斯文学功用说理论的辅导下，强化外国文学的社会功用性教育方式，让大学生在色彩斑斓的外国文学国际里徜徉，既充沛享用审美愉悦，又洞悉人生、管窥社会。从外国文学中取得的很多直接人生、社会经历，将会在往后的实践中，起到辅导人生、标准行为的效果。
一、外国文学教育面临的窘境
曾是高校外语专业支柱课程的外国文学，教育面临着越来越大的应战。最主要的是大学生作业从传统的分配型转向商场挑选型。因而，很多学生把学习热心转向与作业联系较大或实用性较强的课程，如商务外语、旅行外语等。外国文学课程遭到萧瑟，已经是不行逃避的现实。
“外国文学无用论”是高校外国文学现有教育方式形成的。以日本文学为例：在日本文学教育办法上，超越60%的教师依然沿袭较为传统的教育方式[2]：在讲日本文学著作时，先讲年代布景、作家生平。接着让学生读一遍，然后译成中文，其间解说一下生词、难点。最终总结一下著作的主题、写作特色等。因而，学生以为这些常识性的文学知识，无助于其作业或人生经历的堆集，然后生出“日本文学无用论”的思维。
二、破解窘境的办法
怎么走出外国文学教育这一窘境，作为外国文学教师，除了呼吁对现有的外国文学教育大纲进行反思，對外国文学教材进行实用性变革等微观问题，最实在可行的微观办法就是探究新的外国文学教育方式。
针对学生“外国文学无用论”的知道误区，笔者对症下药，在姚斯“承受美学”文学功用说理论的辅导下，以日本文学为例，探究外国文学新的教育方式——强化外国文学的社会功用性教育。在重视外国文学审美功用的一起，提醒外国文学的社会功用，纠正外国文学无用论的观念。让大学生领会到外国文学所具有的深入内在和对他们人生所具有的宝贵价值，激起学生的学习活跃性和主动性，然后破解外国文学教育的窘境。
三、强化外国文学的社会功用性教育方式的
理论依据
强化外国文学的社会功用性教育方式的理论依据是姚斯“承受美学”的文学功用说。承受美学，是国际文学研讨范畴最著名的文学研讨办法之一，也是20世纪中期以来，国际上影响最大的文学理论之一。其代表人物姚斯的文学功用说以为：“除了审美功用，文学还具有社会构成功用。当读者的文学履历进入其实践日子的等待视界[3]，促进他对国际的了解，并效果于他的社会行为时，文学的社会构成功用就会显现出来。”[4]“文学的这一功用能够经过读者对著作人物的各种认同方式得以完成”[5]。比方，“联想型认同，即读者凭借著作人物领会自我和他者经历；对完美人物的钦佩型认同；对有缺点的往常人物的谅解型、怜惜型认同；对受难或困顿人物的心里净化型、摆脱型认同”等[6]。也就是说，强化外国文学的社会功用性教育方式，不是简略直白的说教，不是要把高校的外国文学教育变成政治思维课，而是在外国文学的教育中，引导学生经过不同方式的认同，堆集丰厚的直接人生经历。当大学生步入社会时，从外国文学著作中直接地取得的各种品德标准、人生履历、社会经历就会自然而然地对他们的实践行为、作业、日子起到标准、辅导、协助效果，然后完成文学的社会功用。
四、强化外国文学的社会功用性教育方式的
办法及事例
（一）强化外国文学的社会功用性教育方式的详细办法
在外国文学教育中，对外国文学著作的艺术层面进行精心的研读剖析，使学生得到审美享用和艺术熏陶的一起，强化外国文学著作中躲藏的各种品德涵义、人生履历、社会经历即社会功用性的发掘，引导大学生对文学著作主人公的各种认同，以加深大学生对人生的了解，适时地拓宽学生们的日子视界，进步他们的品德境地，刻画他们健全的品格，然后完成外国文学的社会构成功用。
外国文学多来源于作家的日子经历，加上他们的幻想和艺术处理，为咱们呈现出一个个鲜活而丰厚的文学国际。它不只令咱们感到沉醉，并且能够让咱们取得对这个国际的理性知道。与此一起，国际上的文学著作也多是描绘人类的实质、人类生计的原因、逝世的奥妙等巨大而永久的主题[7]。因而，外国文学著作不只给咱们刻画了一个个鲜活的人物形象，描画了一个冗杂的国际，并且，外国文学家在创造中，将自己的人生经历和对这个国际的感悟融入其文学著作，这就给读者供给了一个艰深的观念国际。这个艰深的观念国际，与咱们所了解的经历国际彻底不同。解读这个生疏、艰深的观念国际的进程，就是咱们剖析、解读文学著作的进程，也是咱们知道了解国际的进程，即经过外国文学著作理性的经历国际表层宛转奇妙的言语，剖析深藏其下的观念国际中精深切要的义理。引导学生认同著作中的微言大义，以便大学生步入社会后，标准其行为、辅导其人生。
这一教育方式，将使大学生在色彩斑斓的理性国际中，享用审美愉悦的一起，又能在讳莫如深的观念国际中，洞悉人生、了解社会。久而久之，大学生就会惊讶地发现外国文学不只要用，并且在微观上可谓人生攻略，在微观上，可做行为辅导，然后深深地爱上外国文学。
（二）强化外国文学的社会功用性教育方式的详细事例
以日本文学为例，《戏作三昧》是日本近代文学作家芥川龙之介的代表作之一。在著作中，芥川龙之介以江户年代作家马琴为主人公，用详尽的笔触描绘了马琴一天的日子及其所遭受的艺术与人生的对立。
1.在《戏作三昧》文本中发掘人生经历，经过引导学生对主人公马琴的各种认同，提醒文学的社会功用。
在教育中，除了对《戏作三昧》艺术层面抽丝剥茧的剖析解读，惊叹芥川精巧的构思，赏识芥川细腻的笔触，赞赏芥川生动的心思描绘，充沛地享用芥川文学艺术品般的审美愉悦，再经过引导，让学生们在文本中，领会马琴山穷水尽的窘境。怜惜马琴困于文艺检察官的淫威；忧虑马琴堕入狡猾书商的骗局；赞赏马琴不为五斗米折腰；敬服馬琴在各种窘境中表现出来的坚决的艺术至上的信仰。前两种是“承受美学”中的怜惜型、谅解型认同；后两种是钦佩型认同。这就是文学社会功用的表现：使学生了解人生不是一往无前的，存在着各式各样的对立和困难，怎么处理这些对立，战胜这些困难，将自己的信仰坚持到底取得成功是人生最大的课题。
2.在向学生介绍《戏作三昧》主人公的原型曲亭马琴时，能够不失时机地进一步强化一下文学的社会功用性。
曲亭马琴创造《八犬传》，历时二十八年。其间家境堕入困顿，创造遭受颈瓶，著作遭到质疑，双目彻底失明等困难重重。在教育中，能够引导学生认同马琴坚韧的性情，这就是“承受美学”的对完美人物的钦佩型认同；还能够引导学生对马琴因没有门人相帮而堕入创造绝地的工作进行反思：假如马琴在其鼎盛时期，招募些门人，既可培育文学后继人才，又能够在其失明后帮其写作。这就是“承受美学”的谅解型、怜惜型认同。依据“承受美学”原理，因为读者等待视界不同，因而认同的方式也不同。不管哪一种认同，对学生们步入社会后都会起到活跃的效果。前者会以坚韧的性情面临困难，后者会在顺境中有备无患。
对比如《戏作三昧》这种著作的剖析解读，能够让学生们知道到，人生处处是对立、社会不时有引诱。只要像马琴那样，在各种窘境中，坚持自己的信仰，才干做好人生的每一次挑选，才干抵抗社会的各种引诱，取得美好的人生。
五、强化外国文学的社会功用性教育方式的
现实意义
大学生都处在由纯真走向老练的关键时期，他们渴求了解人生、体会社会。把人生和社会生动而艺术地再现于外国文学著作中，刚好为大学生供给了在文学国际里体会人生、畅游社会的时机。在外国文学教育中，选用强化外国文学的社会功用性教育方式，在进步大学生的审美才能的一起，强化对外国文学著作中躲藏的各种品德涵义、人生履历、社会经历等社会功用性的发掘，引导大学生对文学著作主人公的各种认同，然后添加大学生直接的人生履历和社会经历。在踏入社会实践日子和作业中时，学习这些直接的人生、社会经历，干涉、引领实践日子，在纷乱的事物和接二连三的困难面前，顶得住压力，经得起引诱，防止走弯路而直达人生的极点。
参考文献：
[1][3][4][德]姚斯.承受美学与承受理论[M].周宁，金元浦，译. 沈阳：辽宁人民出版社，1987：22-56.
[2]程爱民，徐劲，柯可，等.关于我国高校英美文学教育现状 的调查报告[J].外语研讨，2002，（1）.
[5][6][德]姚斯.审美经历与文学解释学[M].顾建光，顾静宇， 张乐天，译.上海：上海译文出版社，1997：27，199.
[7][美]罗德·霍顿，赫伯特·爱德华兹.美国文学思维布景 [M]. 房炜，孟昭庆，译.北京：人民文学出版社，1991：501.
