德育与伦理学关心伦理学视角下德育途径探新_品牌_

张珊珊吴敏

编者按：建造一流大学，中心是培养一流人才，要害是要有一流本科。杰出教育离不开经常性的、有广阔教师参加的教育研讨，这也是一流本科教育的重要根底。四川大学在“双一流”建造中高度重视本科教育作业，活跃安排打开教育研讨活动。本组文章就是从该校近期100多篇教育研谈论文中选出的。设置本栏目是一个测验，欢迎更多高校引荐高水平教研论文。

摘要：今世社会多元文明融合，给大学生价值观带来冲击，使高等教育堕入德育窘境。关心品德理论的品德构建重视人们在联络联接中的德性投射而非“别离的独立挑选”，即在尊重个别差异性的根底上发挥品德一起体间互相影响的力气，让个别在同辈参照的比照中自主加深对不同人生观、价值观内在的了解，然后到达杰出的品德判别和挑选的自我内化的作用。

要害词：多元文明；相对主义；关心品德；品德教育；集体沙盘游戏

一、问题的提出

网络全球化所随同而来的多元文明融合，使得一个史无前例的民主和科学时代降临。这带给校园德育的活跃意义是显而易见的：在德育的方针和内容方面，多元价值的相遇、对话乃至抵触，都有利于今世德育更认真地考虑不同文明的差异与一致，有利于考虑怎么培养一个更好的人。可是当尊重个别权力、尊重多元价值成为政治正确标语的时分，多元价值观“双刃剑”的另一面也显现出来——由于达到一致是如此之难，价值多元很有或许导致虚伪的价值宽容或相对主义，而相对主义的成果往往是价值虚无主义[1，2]。

品德是人生价值观的柱石，它是个别建构抱负信仰、决议人生方向的重要条件。当什么都变得相对虚无的时分，品德的相貌将变得含糊，德育也就无从安放。处在品质打开和完善阶段的青少年，面对这样的危机，首战之地或许堕入品德迷失窘境，失掉人生抱负信仰。而近些年来媒体的新闻报道，好像在证明咱们的忧虑。为什么有些青少年会走上显着标明为自我消灭的路途，例如旷费学业、躲避作业乃至自杀？为什么某高校30.4%的重生被判定为“空心病”，不知道一个人怎么样有庄严、有价值、有意义地活[3]？这些现象令咱们的教育作业者们沉思。

西方品德教育理论的代表人物之一托马斯·利可纳（Thomas Lickona）教授明确指出：即便在文明抵触价值多元的社会中，仍然存在遍及认同的价值，除非咱们供认正义、诚笃、文明、民主、追求真理等价值观，不然价值多元是不能成立的，问题在于“教哪些价值观”和“怎样教这些价值观”[4]？东西方都开端从头活跃探究中心价值教育的一致，表现为德育中根本品德品质与素质教化的认可[2，5]。传统的灌注式品德教育早已被摒弃，品德的内生性理论遍及被认可[6]，使得学习者的主体挑选性被高度重视起来。尤其是现已开端成人化的大学生们，他们有自己挑选人生信仰的权力，高等教育有教化公民的职责，那么学习者本身是怎么考虑的？他们在多元价值观中是怎么挑选和解说？面对不同的价值观倾向，德育要在尊重个别本身的挑选权和宣传社会主义中心价值观之间怎么作为？这些问题是高等教育的问题，也是当今社会的精力问题。

二、德育的新途径

让咱们把目光投向西方品德研讨的新思潮——在美国，以Carol Gilligan和Nel Noddings为代表，从20世纪80年代开端对传统以“公正”为标准的权力化品德言语系统提出应战，宣布“关心品德”的声响[7，8]。长时刻以来，教育学和心思学所描绘的品德图景是着重个别“独立”“权力”的“公正”方法——它将个别的权力视为高于一切的优先权，着重人与人之间的“独立”和“别离”，倡议逻辑推理、放之四海皆准的行为准则，而疏忽了从“联络”“回应”动身的另一种视角的品德倾向，这种关心视角看到的人与人之间是“联络”而非“别离”的。根据联络的品德自主性建构方法，其特色是着重在实践境遇中个别互相间的影响与互动以结成品德一起体，并据此树立个别自主性，而非如前者孤单而笼统的品德主体。这种根据联络的品德方法被称为关心品德，情感而非理性、联合而非独立、在详细品德情境中的怜惜而非逾越性的品德律令，成为剖析个别品德举动的根本要素。这两种品德倾向虽互相相关却互不从属，后者因往往更多被女人所持有，却在绵长的学界男性言语权主导下被疏忽了，相同个别在面对外在的标准（公正品德倾向）和内在的声响（关心品德倾向）之间的抵触和对立，也长时刻处于自我压抑和被别人忽视的状况[9，10]。

传统的“公正”方法品德教育着重个别的独立与自立，导向人与人之间靠实行契约联络的职责联合。这对德育的影响是可见的：假如个别价值观的挑选彻底是个人的自在，教育就仅仅帮学生“弄清”他们原有的价值观，即走向价值弄清理论（value clarification theory）[4]。那么，德育面对相对主义和本位主义的危机，品德一致分裂，个人就彻底成为自己所作的品德挑选的仅有判决者[11]。这就导致品德个别与他者阻隔，对自我重视的极致化。对美国大学生行为方法的查询，可以显着地发现功利主义及利己主义倾向的上升[12]。“别离”导致的另一个或许成果是，对持有关心品德倾向的集体而言，这些人外在的标准和内在的声响之间的抵触和对立，也被自己压抑和被别人忽视了。Gilligan的In a Different Voice用很多的访谈实例证明了这一点。这一问题也得到国内研讨者的验证，表现为女生较男生更为优异的成果与更为苍茫的对出路的期许之间的差异[13]。这显现正义方法下的品德教育未能如其预期那样，培养更负有社会职责、更满足自我的老练公民。

而关心品德预示了品德教育的新途径。首要在品德主体功用上，Gilligan提出期望人們把对关心品德的注要点从相对主义转到联络上来，由于关心品德并非只为供给一种多元价值视角，更重要的是使人们从头审视个别与别人、个别与国际的联络连接办法。需求特别指出的是，“关心”品德方法对“别离”的质疑与对“自在”的质疑并不相干，而是着重应对自我和别人的联络敞开从头知道：在关心视角的品德下，人与人之间、学生与教师之间并非契约型的对等联络，而是具有互相影响的德性投射[1]。当咱们倡议品德时，不该以冷酷消沉的“别离”为标志，不该以逃避品德点评为表现，更不应该以价值相对主义和虚无主义为成果，而应是有用运用实践功用的品德主体间的交互作用，知道、掌握和运用人们的自我和国际别人之间的联接影响规矩。

其次，在品德教育内在取向方面，公正品德的价值取向中心是个人权力的相等和公正，在品德教育时着重根据理性的品德判别，而关心品德的价值取向是人与人之间的爱与关心，重视详细联络和联络中的人以及人类的情感，看到人们处于互相联络中需求互相依靠、合作和退让[7]。后者垂青的是品德情趣，致力于打开保持关心联络所需的情绪、技能和需求，而不是用于做出品德决议的品德推理[14]。由于品德教育不只仅是为了学会品德判别，更重要的是个别对品德内容的认同，不然就会出现有查询发现的知行脱节的危机[15]。

最终在德育方法上，维护个别差异性、尊重个别挑选权在关心教育理论中，史无前例地转化为自动去倾听品德主体内部的声响，领会他们的考虑和面对的窘境，着重关心品德的情理性、情境性和联络性[1]。这其间也表现了打开心思学和教育心思学对个别认知打开规矩的尊重和运用。关心教育理论对怎么打开德育教育给予了要害启示：只要将心思学理论和办法融入，使高等教育系统中的品德教育以多元化、情境化与沟通式的办法打开；重视品德联络的树立和品德情感的作用，使教育目标们以重验品德打开进程的办法，在亲自体会中完结品德建构，才干使个别真实完结品德认同和自我认同，生长为更完善和更自我满足的人。

三、教育探究实践

为了查询我国大学生价值观取向现状和内生性问题，对关心品德下的德育理论进行剖析验证，探究有用的德育教育新办法，本研讨在2017年10月间抽取了四川大学一门公选课的85名课程学生进行了教育试验。

1.研讨假設

大学生抱负信仰教育是高校思维政治教育的中心内容，作业生计抱负是个别人生观和价值观的会集表现[16，17]。在多元价值观思潮下，“挑选任何一种办法度过自己的终身都是你的自在”这种主意为越来越多的大学生所秉持，也因而导致了如文首所提及的品德危机。有鉴于此，本研讨以大学生生计抱负作为教育试验内容。

关心视角下的德育途径是教育主体之间联络中的德性投射。同辈集体是青少年的首要参照集体。已有的研讨查询发现，相当多学生的公民行为具有很大的火伴依靠性，这种火伴文明对大学生们的自我品德构建具有参阅和学习的影响[15]。因而，本研讨规划大学生们在同辈集体参照中进行情境化、体会化、差异化的德育教育，并做出假定：对参照集体中出现出的多样化的差异进行比照和挑选，有助于学生们在充沛表达自我的根底上，进行品德的自主挑选和内化认同。

2.教育技能

沙盘游戏是由瑞士心思学家多拉·卡尔夫创建，植根于荣格剖析心思学和东西方哲学思维，选用意象发明和表达的一种心思医治方法[18]。集体沙盘游戏方法结合了沙盘游戏和集体动力学的优势，将运用规模从个别医治扩展至集体医治，在高校心思健康咨询如缓解考试焦虑、改进团队人际联络等方面行之有用[19，20]。运用到素质教育中也取得了杰出的作用，如与思维政治教育结合和进步大学生生计认知水平[21]。

集体沙盘游戏所具有的自我探究和立体意象表达功用，以及它的趣味性、去社会赞赏效应化，使其成为易被青少年承受的心思素质测评和教育手法。

霍兰德“爱好岛”测验以游戏方法，将美国作业指导专家霍兰德（John Holland）编制的作业性向测评东西简化。它将6种作业偏好类型——社会型（S）、企业型（E）、惯例型（C）、实践型（R）、研讨型（I）和艺术型（A）比方成不同风格的岛屿日子，别离为温暖友善岛S、显赫富庶岛E、现代整齐岛C、天然原始岛R、沉思冥想岛I和美丽浪漫岛A，个别经过对岛屿的挑选可以折射出自我的作业爱好和抱负偏好。该测验与集体沙盘游戏结合，在本研讨中用作个别锚定自我生计抱负的东西。

3.教育进程

本研讨选用集体沙盘游戏技能来进行生计抱负的展现——经过霍兰德“爱好岛”测验对85名大学生进行分组，挑选同一类型的5～6人分红一组，在限制规矩下每组一起运用一个大沙盘，进行生计幻游5～10年后自己在该爱好岛上的日子作业状况。组员们在制造进程中协商和协作，在完毕后给著作命名，沟通谈论自己挑选本岛的原因和制造的心路进程，并最终推选一位代表来进行展现解说并介绍其他成员的主意特色[21]。

首要，咱们随机抽取几位同学在教师带领下进行了一次无主题的集体沙盘游戏的制造，协助咱们了解沙盘沙具的运用办法。然后，按“爱好岛”测验分组，得到各类型的“岛民”后再在内部按5～6人一组进行细分，最终构成4个“温暖友善岛”小组、3个 “美丽浪漫岛”小组、3个“显赫富庶岛”小组、2个 “现代整齐岛”小组、2个“天然原始岛”小组、2个“沉思冥想岛”小组。经过15分钟的成员沟通了解后，16个小组有40分钟的时刻分批进入沙盘游戏室进行自己岛的沙盘制造。

研讨者对每幅沙盘著作都进行摄影记载，制造完毕后请各组组员代表别离介绍各自小组的岛屿内容和制造思路。为了杰出对此，咱们特意让同一类型的岛屿会集解说，之后让同学们进行谈论和投票：同一类型中自己最喜欢几号著作，并阐释理由。

四、成果与谈论

沙盘展现首要包括岛上居民详细的日子状况和作业内容。正如研讨意料，相同主题的岛屿由不同的小组制造，出现了不同的日子状况和完结途径，代表相同类型的日子却蕴含着不同的价值观，其间以“显赫富庶岛”所出现的差异最为显着，也最引人考虑。

“显赫富庶岛是一个经济高度打开，岛民长于企业运营和交易活动的当地。岛上往来者多是企业家、经理人、政治家、律师等，这些商界名人与上等阶级人士在岛上享用着高品质日子。”对这一岛屿的描绘对应的是“企业型”的作业偏好，三个小组出现了不同的抱负日子状况，以及完结途径（见表1）：组1出现的是一个富豪的私家休假岛屿，岛上充溢各种豪华享用的项目；被问到作业的时分，该组组员答复富二代们运营家族企业。组2出现的是富贵的都市与杰出的天然环境，岛上有宝石矿，企业家们经过开办采矿和加工工厂来致富。组3出现的是一个现代化都市，岛上经济和文明兴旺，企业家们经过高科技产业造福人类。在点评环节，同学们对各组丰厚别致的幻想都表明赞赏和赏识，可是投票挑选仍是以第三组最高，理由是“最为实践，完结或许性最高”以及“统筹了物质和精力的打开需求”。由此可见，尽管都是“显赫富庶”这终身涯主题，不同个别却有不同的内在了解和完结途径，背面折射出的是不同的价值观倾向。而来自同辈集体的点评，并不触及对错的品德批评，却蕴含着品德挑选，即哪一种抱负蓝图是更得到别人认可的。

在其他岛屿展现中，不只展现了同学们关于抱负生计的了解，也展现了他们对当下学习日子与未来生计打开的联络考虑。例如，一个小组的“现代整齐岛”要点展现了城市建造的合理布局，根底设施兴旺，居民日子便当，该组有组员的专业是城市建造规划。而另一小组则以为，城市整齐有序的要害在于公共信息系统的高度兴旺，可以实时监控传输和谐，防备违法犯罪，确保城市居民安全，该组有组员的专业是信息自动化和法令专业。这两组同学在展现完畢后表达了互相赏识和学习的情绪。在这里，这种隐含性的“以别人为镜”，重现的正是个别品德打开前期的社会学习进程，经过本身与别人之间的联络和比照来进行品德的学习和内化。

五、总结展望

关心品德视角下的德育重申了学生个别的品德自主性[22]。以联络联合的方法界说品德教育的发作，以学会关心为价值取向，并重视主体对外在的价值标准进行挑选和内化的进程：既要尊重个别的独立性，也要听到个别内部的声响——这要看到个别挑选的差异性和情境性，及对背面的原因“知其然，也要知其所以然”。采纳这一途径的德育教育正是在掌握品德构成和打开的规矩根底上，使学生们在这种联络构建中表达、倾听和互相了解，经过自我和别人的比照学习来建构本身的品德知道。

在本教育试验中，集体沙盘游戏这种无标准答案的敞开式探究，确保了去社会赞赏性效应，使大学生们可以在探究心里的意象发明中进行自在表达。一起，对同辈集体的参照、比较和得到的反应，使他们在理性考虑中完结自我品德判别挑选和认同学习。这种品德教育是隐含的和天然生成的。这种敞开而相等的教育不只仅是对学生身为教育主体的供认和尊重，也是对他们之间联络的力气的顺水推舟。挑选权仍然在他们手上，教师仅仅安排者，安排了这一场联络联合的发作，以及见证了互相影响的成果。

了解、剖析和扩展关心品德视角下的高校德育途径，首要要从师生联络、生生联络的重构中开端，看到品德“私家性”和“公共性”的联络，讨论品德主体间的交互实践对品德打开的影响作用。往后还需求进一步打开本乡化的德育打开研讨，从对个别在品德思维上的差异进行溯源，完结从高等教育到根底教育、从校园到家庭的生长进程的一致联络。一起，还要系统深化地查询个别在品德推理和品德情趣之间存在对立时的“情与理的窘境”，在品德一致和个别声响之间是否存在平衡规律。

活跃推进本乡文明下的德育系统，不只在高等教育德育课程中结合多元学科理论和教育技能，更多地选用情境化的遵从品德打开规矩的教育办法，在尊重和关心品德主体内部的需求进步行品德情趣的培养，并且也要重视品德教育在整个社会中的一体化方法，以最大极限地运用各种资源进行品德教育[5]。只要这样，才干协助学生们消除品德迷失的危机，完结由内而外的品德认同，生长为自我认可和社会认可的品德公民。

参阅文献：

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[2]王小飞，檀传宝. 今世东西方德育打开的比较与反思[J]. 我国教育科学，2014（1）.

[3]长余.“空心病”也许是伪出题[N]. 人民日报，2016-11-29（19）.

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[6]檀传宝. 德性只能由内而外地生成——试论"新性善论"及其根据，兼答孙喜亭教授[J]. 清华大学教育研讨，2001，22（3）：19-23.

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